第98期主持人 | 尹清露

最近，“江浙滬獨生女”突然成為時下最值得艷羨的人設樣板，網上也涌現出不少以此自稱、分享幸福生活的女孩，比如，“從小爸媽沒讓我吃一點苦，情緒穩(wěn)定、人格獨立、樂觀溫和?！彼齻兂錾诮銣膬?yōu)渥家庭，獨享家中資源和寵愛，又因為父母的教育觀和性別觀足夠開明，所以既有底氣去實現職業(yè)夢想，也可以在不愿努力的時候回家，從而避開一切勞累和兇險，過著吃吃brunch逛逛新世界的“寶女”生活，畢竟江浙滬媽媽不會過度雞娃，而是會帶著佛系和寵溺說：“反正這個家又不靠她來養(yǎng)，找個班上交交公積金也是蠻好的嘛?！?

(資料圖)

“江浙滬獨生女自白”。圖片來源：小紅書

“江浙滬獨生女”突然火起來，其邏輯和我們此前聊過的全職兒女非常相似——就業(yè)壓力增加，年輕人紛紛退回父母身邊，父母庇護兒女的能力此時顯得尤為重要。另一方面，這個標簽既有著“躺平也可以”的松弛感，又仍帶有某種“獨立女性”的意味——富養(yǎng)的女兒不僅聰明機靈能力強，也見多識廣，因而，“江浙滬獨生女”成為了打工人的某種終極想象。

只不過，這個標簽究竟是符合現實還是更接近于都市傳說，仍有待追問。已經有不少“江浙滬獨生女”發(fā)言指出，江浙一帶的高考競爭十分激烈，父母又看重子女讀書好工作好的面子問題，即使“不用她養(yǎng)家”是真的，女兒們也斷然是不會輕松的。而庇護和所謂“一生順遂”的代價則是不能離開本省、乖乖待在父母身邊，也不能找外地男友，等于把女兒關在了又一個金絲鳥籠中。

01 “江浙滬獨生女”的雙重期待與雙重矛盾

徐魯青：我感覺大家討論里的江浙滬獨生女，一邊是父母不過度雞娃，不要求賺錢養(yǎng)家，另一方面在婚戀和定居地域上又會積極介入，比如小紅書里的討論是“反正我認識的叔叔輩都不愿意女兒出去”、“我媽已經幫我圈定未來只能嫁的城市了”。這么看來，不雞娃倒更像是出于保守觀念的做法，抱著女孩子家不要太累，在父母身邊找個家底相近的人結婚就好的心態(tài)。畢竟大多數情況下，花父母錢的代價，是要多聽他們的意見。但對比起來，能有家境不錯的原生家庭做緩沖閥，縱使自由受到約束，也是人們感到艷羨的情況了。

雖然長三角地區(qū)人均收入很高，但收入之下掩藏的現實困境不一定比別處少。小紅書“江浙滬獨生女”的話題下有一個熱帖，說的是一個十歲女孩在江蘇一家大酒店辦生日宴，女孩穿著晚禮服過夢幻生日，底下一條同樣來自江浙滬的留言是，“我18歲生日是在酒店給另一個18歲的女孩子的成人禮上當服務員。”

林子人：看到“江浙滬獨生女”被網絡熱議我心情復雜，這個人物畫像確實讓我想到一些身邊的朋友。如果你能心甘情愿地在父母羽翼下接受庇護（以及迎合他們對你的期待），那么可能是挺幸福的，但如果你有點“反骨”，那就會對父母期望的前后不一致感到困惑：在學生時代，父母的確會在你身上傾注所有關懷和資源，要求你在學業(yè)上力爭上游，爭取日后得到一份體面工作；但工作以后，父母關切的重點又變成了，有工作很重要，但也不能太重要，你還是需要結婚生子，照顧好家庭?！肮ぷ髂敲雌锤墒裁?？既然那么累，別在外面飄著了，回家吧。你們一直不生娃你公公婆婆怎么說？”這樣的話這些年我父母明著暗著跟我說過很多。

另外，正如魯青所指出的，標簽化的“江浙滬獨生女”是有其鮮明的城市中產屬性的，這遮蔽了非城市中產女性的生活現實。

圖片來源：視覺中國

尹清露：我的一個好朋友就是子人講的“反骨”江浙滬獨生女，所以她對這個話題是很有共鳴的。畢竟，受到家庭庇護的她并不是普遍意義上被社會贊揚的“獨立女性”，但她也不甘心于早早結婚生子，仍在尋找自我價值和主體性，但這一切又要基于對原生家庭的反抗之上。前陣子她被外企裁員，明明想借此機會嘗試創(chuàng)業(yè)，但還是被父母逼著找工作，“哪怕工資五六千也可以，一個是為了有面子，另外有工作就更利于相親?！?/p>

子人說的“前后不一致的困惑感”，我作為旁觀者也有感觸。去上海上學時，我曾覺得大家都是差不多的人，都希望過自由的、甚至有點漂泊也無妨的生活，但是隨著大多數本地同學買房結婚，而我literally仍在漂泊，才明白其中的區(qū)別到底在哪里。

潘文捷：仔細學習網友對“江浙滬獨生女”的定義，可以提煉出來的關鍵詞好像是“富養(yǎng)”和“獨生”，主打的意思是家里有錢，都是我的。不由有些傷感，是個女生，還要套上“江浙滬獨生”這么多定語，才能被家人給予毫無保留的關愛，這不是任何男寶寶天生都能得到的嗎。

“江浙滬獨生女”的狀態(tài)就是身上被寄托了雙重期待，既要做男人，又要做女人。意思就是作為唯一的孩子，既要和男人拼事業(yè)拼賺錢，也要和女人拼嫁得好。我認識的一個姐姐家里讓小孩不要叫外公外婆，兩邊都叫爺爺奶奶，意思是女兒嫁出去了，但和別的女孩子不一樣，不算是潑出去的水。似乎顯示出大家不知道該怎么形容這種獨生女的狀態(tài)，只能說她享受的待遇和兒子一樣。

結婚更是人生驚險的一躍，或許只有真正非常有錢的“江浙滬獨生女”可以絲毫不考慮對方的經濟狀況。之前《贅婿》挺火，到頭來也是女孩子給贅婿出謀劃策，讓贅婿大放異彩成為人生贏家。英國小說家德博拉·利維在《自己的房子》里的話令我感同身受：

“我認識的許多女性，包括我自己，在財務上都不依賴其他人，卻要為別人的財務負責。靠他人的天賦來謀生的人，通常都滿腹怨氣，充滿敵意。他們想把這些女人拉下高頭大馬，但他們自己的生計卻有賴于她熟練地駕馭高頭大馬，向遼闊但糟糕的世界奔去，好幫他們償付貸款?！?/p>

《自己的房子：論女性與私人財產》

[英]德博拉·利維 著 付裕 譯

浦?！ず衔乃嚦霭嫔?2023-8

02 無憂無慮值得羨慕，但真的要退回幼兒嗎？

董子琪：無憂無慮、天真飽滿的狀態(tài)好像確實很值得羨慕，這個詞一火起來，我想到的就是關雎爾，不是很多人都說《歡樂頌》里最合適當老婆的是她嗎？邱瑩瑩其實也來自江浙滬，并且是獨生女，因此排名在樊勝美前面?！昂线m”是相對而言的，大概有經濟和文明雙重角度的考慮：該地區(qū)經濟普遍發(fā)達，生活基礎較好，獨生女享有同兒子一樣的教育投入，再加上傳統(tǒng)江南的想象還在，有教養(yǎng)的姑娘多是嗲囡囡吧。可是這都是作為老婆的合適標準，強調的是在婚姻家庭中不費力、不拖累，還能增添情趣，為夫助力，但對一個活生生的女孩來說，這個模板是單調的、缺乏想象力的，而且充滿著馴服和居家的感覺。

事實上，很多文學作品都顯示了，誘惑（馴服）年輕女孩是容易的，因為她們可能缺少生命和情感經驗，還沒建構起維護自我的堤壩，以為向她示愛的男子就是她出生的意義——但說服一個中老年女性就困難多了，她們更有生活經驗，還經歷了許多失敗，不那么恬靜如水了，更有威脅性，這也是許多人認為老婦如“魚眼珠”的原因。學者研究童話發(fā)現，在有些故事里，人物到了老年，男女的性別氣質就會對調，老婆子反而會變成走出家庭、拯救家人的主人公。

《歡樂頌》中的關雎爾。圖片來源：豆瓣

對于江浙滬獨生女的羨慕，看來并不是出于單純的向往，而是來自擔心和恐懼，類似一種風險管理，可世事弄人，單純飽滿離開家后能保鮮幾天？婚后的關雎爾也許變成《斯通納》里的伊迪斯，甜美可人的伯尼黛特婚后也成為了霍華德夫人二世（《生活大爆炸》）。

林子人：這個熱議話題中特別指定“江浙滬”這個地域其實頗值得玩味。從歷史長時段來看，江浙滬即江南地區(qū)至少從宋代開始就是全國的經濟中心，商品經濟（在當代主要是指民營經濟）發(fā)達，這給這里的人帶來了豐富多元的發(fā)展機會，并在一定程度上讓父權制有所松動。

讀介紹明清江南士人階級女性的歷史作品（比如高彥頤的《閨塾師》和曼素恩的《綴珍錄》，我們會發(fā)現一個很有意思的情況：明清時期的士大夫家庭就很重視女子教育，將家中女兒擅長詩賦當作值得炫耀的文化資本，而當時江南地區(qū)發(fā)達的印刷業(yè)讓這些出身良好的女性得以出版自己的詩集，這進一步促進了她們的家族聲望，形成女性自己的交際圈。即使如此，這也不意味著她們就能跳脫出父權制的性別規(guī)范。一定程度上來說，這種“開明”與“保守”兼具的性別觀念也體現在如今“江浙滬獨生女”的真實處境里。

《閨塾師》

[美]高彥頤 著 李志生 譯

江蘇人民出版社 2022-5

尹清露：不久之前，我們還在羨慕過年回家發(fā)紅包的單身小姨，以及離開婚姻的宛瑜，現在江浙滬獨生女又引發(fā)了關注，如何解釋這種看似矛盾的討論？羨慕這兩者的也是兩類人群嗎？還是說其中有某種對女性來說實然和應然、理論和實際的縫隙？

林子人：我也注意到了這一點。沒有發(fā)現是從單身小姨到出走的宛瑜，再到江浙滬獨生女，是一步步退回家庭、退回幼年么？是女兒，所以無需在家庭外的未知世界里冒險闖蕩了，甚至無需承擔人生的重責了，父母會呵護你，庇佑你。

三個女性人設的轉變，讓我不免想到人類學家閻云翔提出的“新家庭主義”。他認為，近20年來，隨著社會結構的個體化將風險轉嫁到個人頭上，家庭在中國社會中的重要性急速上升，在風險社會中難以自己應對系統(tǒng)性風險的個體只能回到父母和家人身邊。閻云翔注意到，新家庭主義呈現出兩方面的特征：一方面“父系”弱化，比如孩子可以選擇隨母姓，另一方面代際之間的親密關系大大增強，出現了“親子一體”的認同感。在我們欽羨、認同“江浙滬獨生女”這個標簽的時候，我們需要意識到是怎樣的社會結構性力量讓這個標簽變得可欲。

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