漢代的墓室壁畫

漢代壁畫是漢代美術(shù)創(chuàng)作活動中一個極為重要的組成部分，以大型建筑物壁畫和墓室壁畫為主。

(資料圖片)

在漢代，壁畫墓與畫像石墓之所以流行，是因?yàn)闈h代統(tǒng)治階級提倡孝道、盛行厚葬，“事死如事生”，很多貴族豪強(qiáng)的墳?zāi)苟季哂邢喈?dāng)規(guī)模。漢代壁畫中有不少反映政治、經(jīng)濟(jì)、典章制度，具有重要?dú)v史意義的圖景。山西平陸壁畫是其中較早者，它顯示出農(nóng)村階級斗爭的對立。一方面有地主莊園的城堡，即“塢壁”，是依附“部曲”、“兵家”對抗農(nóng)民的武裝和工事;另一面有地主監(jiān)督農(nóng)民從事耕種，雙牛牽引耬車和大型犁鏵，反映了當(dāng)時農(nóng)村生產(chǎn)技術(shù)大有改進(jìn)?？梢哉f，漢代壁畫是我國古代畫工在封建社會創(chuàng)造的燦爛的古文化中重要部分。

北朝時期墓葬壁畫

南、北朝在中國歷史上是一并存時期，南朝的繪畫面貌除墓室壁畫以外，還可以從幾本后人摹繪的顧愷之作品中略見一二。而北朝的繪畫面貌除從石窟壁畫上了解之外，就只有從墓葬的出土物中得到研究資料了。

在山西太原王郭村發(fā)掘的北齊東安王婁睿墓，出土宏偉壯麗的彩色壁畫，堪稱南北朝時期的繪畫代表作，它的出土填補(bǔ)了中國美術(shù)史上的空白。該壁畫保存得相當(dāng)完整，現(xiàn)存畫面200多平方米，基本上展現(xiàn)了壁畫的整體布局。因南北朝時期，隨著中西交通的繁榮、佛教的興盛，寺廟壁畫風(fēng)靡，婁睿墓壁畫的作者也受此影響。從壁畫內(nèi)容上看，或多或少留下了佛教藝術(shù)的痕跡。但是從技法上來看，已基本擺脫了外來畫法的影響，而賦予傳統(tǒng)畫法的表達(dá)方式。

總之，此墓室壁畫場面宏偉，內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，形象生動。那長卷式展開的構(gòu)圖，主從有序，疏密相間，節(jié)奏鮮明，充分顯示出運(yùn)思之精巧與技藝之卓絕。

元代永樂宮的壁畫藝術(shù)

永樂宮原位于山西永洛縣永樂鎮(zhèn)，相傳這里是唐代道家神仙呂巖(字洞賓，號純陽)的故里。呂卒后，唐代就其宅改為“呂公祠”。宋、金時代改祠為觀，元中統(tǒng)三年(公元1244年)道觀被火焚燒，在原址上重建后改稱大純陽萬壽宮，因?yàn)榈靥幱罉锋?zhèn)，人們稱它為永樂宮。

永樂宮藝術(shù)價值最高的是精美的壁畫，總面積達(dá)873平方米，分別畫在無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿內(nèi)，內(nèi)容豐富技藝精湛，在我國古代繪畫的發(fā)展史上占有重要地位。永樂宮壁畫的另一個主要特點(diǎn)是壁畫上有畫工的題名。從題記上知道，永樂宮壁畫是由洛陽人馬君祥的兒子馬七與襄陵禽昌人朱好古的門人張遵禮等帶領(lǐng)兩班民間畫工來描繪的，他們可以代表北方傳衍的元代民間道釋畫派的繪畫風(fēng)格。

綜觀永樂宮壁畫，特別是三清殿的壁畫，以眾多碩偉的人物形象組成如此宏闊的構(gòu)圖，而在藝術(shù)表現(xiàn)上如此完整，具有雄偉的氣派，是中國古代繪畫史上一件極為有代表性的作品。同時，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫制作年代在十三、四世紀(jì)之際。

明代的寺院壁畫

中國的壁畫藝術(shù)發(fā)展到明代，雖與唐宋時期的盛況不能相比，但是明代統(tǒng)治階級仍然重視利用宗教藝術(shù)維持其封建剝削制度，寺觀的興建，佛道經(jīng)典的刻印仍屢見不鮮。伴隨著寺觀的修復(fù)及興建，壁畫仍然很流行。山西新絳縣東岳稷益廟壁畫就是明代的典型代表作之一。

稷益廟壁畫在題材內(nèi)容上與佛、道壁畫不同。壁畫繪官、民朝圣及稷益?zhèn)髡f等為主，是以我國古代神話傳說為題，表現(xiàn)上古時代大禹、后稷、伯益為民造福的故事。其《朝圣圖》與《祭祀圖》都是以大殿、樓閣等建筑為中心場面。四周有百官、武將和手持五谷、肩扛農(nóng)具的各種人物，其中一組恭謹(jǐn)前行的農(nóng)民或肩挑獵物，或捆縛押送碩大如人的蝗魔，或手握螞蚱等害蟲。其壁畫用筆嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)緊湊，長于寫實(shí)。共繪神祗、人物、鬼卒約400余人。該壁畫出自山西翼城縣畫師常儒與絳州畫師陳圓及他們的弟子之手，雖然他們的事跡不詳，但是，他們的名字在中國繪畫史上將永存。這些壁畫，都表現(xiàn)了濃厚的地方特色，他們留給后人的壁畫藝術(shù)為整個中華民族的文化藝術(shù)作出了自己的貢獻(xiàn)。

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