四川在線記者 成博 攝影 吳聃

梨園行里有句話：“唐三千、宋八百，數(shù)不盡的三列國?！憋L(fēng)云激蕩的三國時(shí)代，分分合合的天下大勢(shì)與起起落落的英雄故事，共同交織出后世藝林取之不盡的文化底本。熾烈、寬柔、悲壯、曠達(dá)……“三國戲”總能在某個(gè)時(shí)刻給人以觸動(dòng)。

(相關(guān)資料圖)

展廳外景（成都武侯祠博物館供圖）

8月22日，記者來到成都武侯祠博物館，“龍吟希聲——三國戲曲藝術(shù)展”正在這里舉辦。作為國內(nèi)首個(gè)全面展示三國戲曲歷史與藝術(shù)的精品文物大展，本次展覽集中展示來自故宮博物院、首都博物館、梅蘭芳紀(jì)念館、中國昆曲博物館等9家文博單位的110余件（套）精品三國戲曲文物，讓觀眾在領(lǐng)略戲曲魅力的同時(shí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚積淀。展覽將持續(xù)至10月26日。

走進(jìn)展覽序廳，首先引起觀眾注意的是鑼鼓聲。在傳統(tǒng)戲曲表演中，鑼鼓一響，意味著好戲開場(chǎng)。在序廳內(nèi)，稍一抬頭，在鑼鼓造型的墻面上，一出武戲正在上演，屏幕上演員們你來我往的“打斗”，與展廳中一件武生的綠色緞平金繡連錢紋男靠在動(dòng)靜之間相得益彰，拉開了觀眾對(duì)那個(gè)“浪花淘盡英雄”時(shí)代的直觀想象。

展覽序廳展示的綠色緞平金繡連錢紋男靠

“三國是在我國老百姓中間經(jīng)久不衰的一個(gè)話題，從西晉的《三國志》，到宋元的‘說三分’、《三國志平話》，再到明代最終定型的《三國演義》，三國題材影響了包括文學(xué)創(chuàng)作、繪畫、戲曲等多個(gè)藝術(shù)門類，成為我國乃至東亞地區(qū)文化藝術(shù)中一個(gè)重要原型?！背啥嘉浜铎舨┪镳^展陳部童思思告訴記者，本次展覽試圖以他者的視角，從“三國戲”的歷史及流傳、經(jīng)典“三國戲”劇目、“三國戲”的角色妝造及樂器道具等多維度對(duì)三國戲曲進(jìn)行解析。

童思思表示，正統(tǒng)“三國戲”自元雜劇創(chuàng)演至今，劇目多樣、情節(jié)豐富、內(nèi)涵明確，我們熟悉的元代戲曲名家關(guān)漢卿、王實(shí)甫、高文秀、鄭光祖等都曾創(chuàng)作過“三國戲”，而到了明清兩朝，由于《三國演義》的普及，脫胎于三國的戲曲名篇更是大量出現(xiàn)?！氨热缥覀冞@次在第一單元展示的南府抄本《鼎峙春秋》，就包含了清代乾隆時(shí)期宮廷御用作曲家周祥鈺等編撰的二百四十出大戲，從魏、蜀、吳三國爭(zhēng)雄鼎峙，一直演到三分歸一統(tǒng)，構(gòu)成了后來京劇中眾多經(jīng)典劇目的母本。”

展覽展出的《同光十三絕》

逐漸深入展廳，一幅清光緒年間畫師沈容圃繪制的《同光十三絕》，將觀眾帶回到戲曲群星閃耀時(shí)。畫作展示的是清同治、光緒年間的13名昆曲、京劇著名演員的劇裝畫像?！霸谕巍⒐饩w兩朝，京劇藝術(shù)已經(jīng)趨于成熟，京劇藝人們既繼承、改編了一些傳統(tǒng)劇目，又進(jìn)行了反映時(shí)代的創(chuàng)作，三國戲即是其中尤為突出的成果?！睆漠嬅嬷幸部梢钥闯?，十三人中，程長庚的扮相是《群英會(huì)》中的魯肅，盧勝奎是《戰(zhàn)北原》中的諸葛亮，徐小香是《群英會(huì)》中的周瑜，三國主題獨(dú)占三席。

本次展覽還集中展示了包括戲衣、道具、樂器、唱片、臉譜冊(cè)等眾多“三國戲”相關(guān)文物，它們都是戲曲繁盛年代的見證者，在幾百年的時(shí)光中，“慣看秋月春風(fēng)”。值得一提的是，展覽展出的《鼎峙春秋》《清人畫戲劇圖冊(cè)》、綠色緞平金繡連錢紋男靠、馬連良《空城計(jì)》戲服、《同光十三絕》、梅蘭芳《洛神》戲衣等，皆為其在西南地區(qū)的首次展出。

精彩紛呈的三國戲曲舞臺(tái)，為戲曲藝術(shù)家們提供了源源不竭的創(chuàng)作題材，也為傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新提供著無限可能。

比如展覽第二單元展示的《洛神》，即是京劇大師梅蘭芳根據(jù)曹植《洛神賦》構(gòu)思、排演的一出古典歌舞劇。劇中，梅蘭芳扮演的洛神依據(jù)東晉顧愷之的《洛神賦圖》造型，一身仙氣、如詩如畫?！皠≈小逅鄷?huì)’一場(chǎng)，舞臺(tái)上裝置了三層高臺(tái)，洛神和眾神女通過獨(dú)舞和群舞，表現(xiàn)‘拾翠羽’或‘采明珠’的歡悅心情，這是對(duì)傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)的一次創(chuàng)新性運(yùn)用，使舞臺(tái)擁有了一種難以言狀的柔性畫卷之美?！?/p>

展覽展出的梅蘭芳《洛神》戲衣

童思思表示，關(guān)于這出《洛神》，尤其值得一說的是梅蘭芳表演時(shí)所穿的洛神戲衣。1924年，印度詩人泰戈?duì)柕街袊L問。早已聽聞梅蘭芳大名的泰戈?duì)?，訪問期間專程去觀看了梅蘭芳的《洛神》，并贈(zèng)送梅蘭芳印度紗布料?！懊诽m芳十分喜歡泰戈?duì)栙?zèng)送的禮物，并用這些布料重新制作了洛神戲衣。所以我們現(xiàn)在看到這件戲衣的披肩有鮮明的印度蠟染工藝特點(diǎn)，充滿了異域風(fēng)情，這也成為中印兩位大師友誼的見證?！?/p>

與梅蘭芳同時(shí)期的另一位京劇大師馬連良，在改制設(shè)計(jì)京劇戲服方面同樣有著自己的探索，這從展覽第三單元展出的一件《龍鳳呈祥》喬玄服飾中可以一窺端倪?！洱堷P呈祥》被視為“馬派”看家戲，講述的是劉備過江迎娶孫尚香的故事，馬連良在戲中扮演促成孫劉結(jié)合的喬玄?！按思塾神R連良先生改制設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)蟒袍的基礎(chǔ)上將團(tuán)龍蟒的圖案布局，簡(jiǎn)化為前胸后背各一團(tuán)龍，構(gòu)圖簡(jiǎn)約，新穎別致，突出人物沉穩(wěn)老練的性格特點(diǎn)。特別是下部中央有一個(gè)粉紅色太陽，業(yè)內(nèi)稱之為‘馬派太陽蟒’。”童思思告訴記者。

觀眾觀看清代《性理精義圖》冊(cè)頁

為了增強(qiáng)圖案的立體感，馬連良在制作這件戲衣時(shí)采用了粵繡工藝，以提花墨綠珠線作為繡線，刺繡淺駝色萬字不到頭紋樣，墨綠與駝色對(duì)比鮮明，從而使遠(yuǎn)處觀眾的視覺體驗(yàn)得到提升。“同時(shí)，下身花金在墨綠珠線中閃爍著金線的光華燦爛，顯得整件服裝清雅與華貴有機(jī)融合，對(duì)人物形象的刻畫起到畫龍點(diǎn)睛的作用?！蓖妓颊f。

對(duì)于喜歡戲劇、關(guān)注戲劇的觀眾，《鼎峙春秋》《同光十三絕》等實(shí)物展品肯定能夠勾起他們對(duì)戲劇藝術(shù)的強(qiáng)烈情感。而對(duì)于戲劇了解不多的觀眾，在走進(jìn)展廳后，同樣能通過各種多媒體手段和各種互動(dòng)體驗(yàn)裝置，對(duì)中國戲劇文化有全新的認(rèn)識(shí)。

展覽第二單元“粉墨三國”，就很能體現(xiàn)策展團(tuán)隊(duì)對(duì)沉浸式體驗(yàn)的追求?！皬慕Y(jié)構(gòu)上講，第一單元講了三國戲的歷史與劇種，到了這里，應(yīng)該從案下來到臺(tái)前了。為了再現(xiàn)舞臺(tái)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)圓形展廳，并用京劇《空城計(jì)》、昆曲《連環(huán)計(jì)·小宴》、古典歌舞劇《洛神》的元素構(gòu)成了這個(gè)圓的三個(gè)弧面。”童思思說。

展覽展出的《白描戲劇人物卷》（成都武侯祠博物館供圖）

記者在第二單元展廳看到，圓心位置一道白光直直射下，形成強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果。諸葛亮的八卦衣和七星劍、呂布與貂蟬的“連環(huán)計(jì)小宴”戲服、洛神戲衣等，分別與藝術(shù)裝置、黑白劇照、經(jīng)典唱詞等搭配，在三個(gè)弧面上構(gòu)成三個(gè)舞臺(tái)?！拔艺诔菢怯^山景，耳聽得城外亂紛紛……”展廳內(nèi)循環(huán)播放著諸葛亮在《空城計(jì)》中的唱詞，觀眾的思緒早已隨之飄向那個(gè)諸葛亮在千鈞一發(fā)之際仍然舉重若輕的西城城頭，談笑間嚇退司馬懿的萬千追兵。

“都在這里玩了好長時(shí)間了?！笔忻袢f女士當(dāng)天帶著女兒觀展，在模擬民國時(shí)期的戲院后臺(tái)搭建的“龍吟大劇院化妝間”里，萬女士和女兒迷上了照“鏡子”。原本輔助演員化妝的鏡子，被設(shè)計(jì)成兩面具有交互功能的屏幕，觀眾點(diǎn)擊屏幕，可以選取三國戲里的行當(dāng)角色，并為角色搭配盔頭、臉妝、髯口進(jìn)行虛擬穿戴，“定妝”后可以掃瞄屏幕上的二維碼留存紀(jì)念。本次共設(shè)計(jì)了京劇中的劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛，川劇中的呂布、貂蟬，越劇中的甄宓等10個(gè)角色供觀眾選擇。

除此之外，在展覽尾廳的“幻境·三國萬象”中，策展團(tuán)隊(duì)還將墻壁、地板作為視覺載體，用粒子特效來描繪劉備在戲曲舞臺(tái)上的“桃園結(jié)義”“三英戰(zhàn)呂布”“龍鳳呈祥”三個(gè)高光時(shí)刻，變化的劇目、移動(dòng)的燈光、粒子視覺及戲曲節(jié)奏音樂的結(jié)合，觸發(fā)跨越多維度的視覺之旅，使三國戲曲亦真亦幻。

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”戲歌《說唱臉譜》以瑯瑯上口旋律向人們講述了臉妝在塑造戲劇人物中的重要作用。在展廳中，就有一面矩陣式的臉譜墻，集中展示了紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛、紫臉的龐統(tǒng)等15個(gè)三國人物的典型戲劇舞臺(tái)臉譜。

童思思表示，“臉妝是極具民族特色的化妝方法，不同角色有固定程式。這種臉妝充分吸收了假面、假形的類別化特點(diǎn)，配合演員豐富的面部表情，以及唱、念、做等表演形式來增強(qiáng)造型表現(xiàn)力?！北敬握钩龅?5個(gè)臉譜，均由川劇臉譜大師歐陽榮華的弟子熊啟按照川劇中的扮相繪制，忠義、正直、倔強(qiáng)、奸邪、暴躁等人物特點(diǎn)，在五官塑造與色彩襯托中，被刻畫得入木三分。

觀眾在展廳內(nèi)參觀川劇臉譜

本次展覽的最后一件展品，同樣是一件精美的手工藝品——來自成都體育學(xué)院羅蘭秋皮影工作室的關(guān)羽皮影。皮影所塑造的巋然獨(dú)立的形象，令人想到關(guān)公的俠肝義膽、義薄云天。此時(shí)回想序廳中的那件綠色緞平金繡連錢紋男靠，或許就曾有一位名伶，穿著它千里走單騎。

在青史與戲說的層層疊加中，再讀羅貫中在《三國演義》結(jié)尾處的那句“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷”，王侯將相皆成過往，唯獨(dú)人們心中的三國永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。

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