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有句老話叫“不時不食”，這是中國人骨子里對美食的講究和對時令的重視。端午佳節(jié)，各色粽子成為中國式餐桌上的風景，美食和民俗，乃至更廣意義的傳統(tǒng)文化，讓一個原本平凡的日子添了滋味。在傳統(tǒng)戲曲的舞臺上，也有很多節(jié)令戲，除了吃粽子、掛艾蒿菖蒲，看一出《白蛇傳》，賞一臺端午曲會，亦是傳統(tǒng)生活方式的回歸。我們認真地過好每一個中國的節(jié)日，便是身體力行對傳統(tǒng)的尊重。

圖說：屈原

每年端午，對于其來歷的考證與科普，都是一次對傳統(tǒng)文化的回溯?！独m(xù)齊諧記》里記載：“屈原五月五日投汩羅而死，楚人哀之。”民間亦相傳端午節(jié)為紀念伍子胥之日。而聞一多認為，端午的兩個主要節(jié)目都與龍有關，因而端午節(jié)中心的意義，該向龍的故事去探尋。龍是古代吳越民族信仰的圖騰，百姓也以“龍子”的身份在端午舉行圖騰祭以求庇護。但那個僅僅求生的時代早過去了，如果還要讓端午這節(jié)日存在，就得給他裝進一個我們時代所需要的意義。

這意義，可以從傳統(tǒng)生活方式的回歸之中去尋。每逢傳統(tǒng)節(jié)慶時分，總會有穿著漢服的男男女女自發(fā)到豫園去游園打卡拍照，這個文商旅融合之地，已經成為傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的地標。茶道、香道、評彈、昆曲、越劇……在海上梨園這個“歷史的轉角”，你可以一眼望盡700年。

圖說：豫上昆曲·端午曲會

如今，海上梨園既是昆劇發(fā)展基地，也是評彈傳承發(fā)展基地，情景交融的精品演出，讓古典與現代有了交融，也為都市人追尋國風營造了天然的氛圍感。6月21日至23日在豫園舉行的豫上昆曲·端午曲會已經辦到第四屆，豫園落成之初，便與昆曲結下了不解之緣，明朝晚期，豫園的主人潘允端癡迷昆曲，設家班24人，生旦凈末丑齊全，為昆曲最初形成階段在上海的傳播和發(fā)展，起到了推波助瀾的作用，豫園可以說也算是上海昆曲的發(fā)祥地之一。

堅守祖先的節(jié)慶禮儀，傳承祖先的生活方式，一定程度上喚醒了當代人心底的文化認同。以前的游牧民族，雖然常年遷徙，但仍然囿于草原的范疇逐水草而居?，F在互聯網時代，數字游民越來越多，他們不再局限在某一座城市甚至一個國家工作、生活，可以隨時隨地逐無線網而居。當多元文化的沖擊來襲，一口粽葉包裹著的糯米，一張全民賽龍舟的新聞圖片，一句“縱然娘子是靈蛇變，勝過人間女釵裙”的江南唱腔，或許可以瞬間喚醒血脈里的華夏文明。

圖說：龍舟賽 新民晚報記者 陶磊 攝

傳統(tǒng)文化賦予節(jié)日的意義感，是一種不用到遠方就可以找尋到的詩意生活，是通過豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動中就可以分泌出的內啡肽。這樣的激情，早已深刻地植入國人的DNA。以西安大唐不夜城景區(qū)推出的“盛唐密盒”表演為例，除了火爆出圈的“房玄齡”和“杜如晦”，扮演李白的演員在街頭找路人對詩也讓人感動不已，說出一句“金樽清酒斗十千”，路人能一下子接住“玉盤珍羞直萬錢”并脫口而出后面的詩句。

端午節(jié)是我國首個入選世界非遺的節(jié)日，借著端午假期的閑暇，我們可以重讀《楚辭》，感受中國知識分子的風骨，也可以看一場節(jié)令戲曲演出。無論是《春香傳》里的“年年端陽年年春，年年杜鵑顏色新”，梁山伯那一句“五月五，過端午，祭奠屈子粽子包，山伯裹粽手腳笨，全靠英臺把手教”的情真意切，還是《桃李梅》中的“一年一度鬧端陽，祭江賽舟喜洋洋。角黍包金菖蒲粽，白艾熏香煮雄黃”，古老的節(jié)日在古老戲腔的傳唱下，熠熠生輝。（趙玥）

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