文 | 讀書君

(資料圖片僅供參考)

在世界的東方和西方，兩個(gè)最古老且最有影響力的文化體系——中國文化和西方文化，孕育出了兩種截然不同的神話和神仙世界。這兩種神仙文化就是一種涇渭分明的存在。

別看著都是同一個(gè)爹媽生的孩子，都管爺爺叫爺爺，奶奶叫奶奶，可是孩子都各有自己的特性。

中西方神話文化雖然都是人類文明孕育出來的文化，兩種文化都講神話，講神仙，但是卻在各個(gè)方面有著顯著的差異，這些差異格外反映了兩種文化在價(jià)值觀、宇宙觀和人性理解上的不同。

一、中國神仙

小時(shí)候喜歡聽各種故事，相傳什么遠(yuǎn)古時(shí)期天塌了，天上開了一個(gè)大洞，一個(gè)女神仙不忍看到人間的老百姓受苦受難，費(fèi)了九牛二虎之力煉出了五色石，最終將天空補(bǔ)好，此人便叫女媧娘娘。

后來看了《紅樓夢》的故事才知道，原來女媧補(bǔ)天的五色石不僅用在補(bǔ)天上，還“給”了賈寶玉一塊，這塊玉石便是通靈寶玉，女媧補(bǔ)天用剩下的最后一塊五色石。

故事聽起來多少有些離譜，就像當(dāng)年的你和讀書君讀完感到蒙圈一樣，一個(gè)女神仙的寶物竟然還和小說中的男人扯上了關(guān)系，多少有些難理解。害，長大了才知道，那些曾經(jīng)信以為真的東西，都是神話。神話的東西，當(dāng)然可以跑到任何地方，充當(dāng)任何角色。

當(dāng)然，不僅是曹公，中國神話還影響了很多小說作家的創(chuàng)作，比如獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家莫言，他的小說之所以能夠獲獎(jiǎng)，還與他從小受到的各種神話、鬼怪等故事影響有一定的關(guān)系，他筆下的那些吸人眼球的光怪陸離的小說情節(jié)，其靈感在一定程度上也是受傳統(tǒng)神話的影響。

我國神話中的神仙世界是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，包括了天地之間的諸神、人類修煉的仙人和各種神獸、靈獸。這些神仙的形象和故事深深烙印在中國人的文化記憶中，影響著人們的思維方式和行為模式。

1. 神仙的起源：在中國神話中，神仙的起源往往與宇宙的起源、人類的起源緊密相連。盤古開天辟地、女媧摶土造人，這些神話中的主角不僅是中國神仙的代表，也體現(xiàn)了中國文化中對(duì)宇宙和生命的理解。

2. 神仙的修行：在中國神話中，神仙的修行是一種道德和智慧的修煉，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，以及內(nèi)心的清凈和無為。比如《西游記》中的孫悟空，他的修行過程就是一個(gè)不斷突破自我，最終達(dá)到心靈自由的過程。

3. 神仙的特性：中國神仙的特性往往具有謙遜、智慧、仁愛等人性美德。比如觀音菩薩的慈悲廣大，普度眾生；太上老君的智慧深邃，道法無邊。

二、西方神仙

西方神話中的神仙世界則呈現(xiàn)出一種不同的風(fēng)貌。希臘神話、羅馬神話、北歐神話等各大文化圈的神話故事，雖然在具體細(xì)節(jié)上有所不同，但大體上都描繪了一個(gè)神人共存的宇宙，人與神之間的關(guān)系是復(fù)雜而多變的。

1. 神仙的起源：在西方神話中，神仙的起源往往與宇宙和生命的起源沒有那么緊密的聯(lián)系。希臘神話中的奧林匹斯十二主神，他們的存在和權(quán)力并沒有像中國神話中那樣與宇宙的秩序直接相關(guān)。

2. 神仙的特性：西方神仙的特性往往更加人性化，他們擁有七情六欲，有著各種矛盾和沖突。比如希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯，雖然勇猛無比，但也有著驕傲和嫉妒的弱點(diǎn)。

3. 神仙與人的關(guān)系：在西方神話中，神仙與人的關(guān)系更加復(fù)雜。有些神仙會(huì)以各種形式參與到人類的生活中，有時(shí)是給予人類智慧和力量，有時(shí)則是引發(fā)人類的災(zāi)難。比如在希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，會(huì)以各種形式降下災(zāi)難，比如美杜莎、地震等。

三、兩者之間的異同點(diǎn)

西方的創(chuàng)世神一般都是以男性為主導(dǎo)，他們往往是被歌頌的，而女性的神的地位大多比不上男神。在中國的神話故事中，女性神的地位則會(huì)更高一些，且一般都是本事超凡的高尚形象，比如中國神話中的王母娘娘。

在形象塑造上，中國神話里的神仙，往往都具有超凡脫俗、剛正不阿、崇高品質(zhì)的形象特征，被賦予諸多的美德，它們幾乎是集所有美德于一身的代表，是完美無瑕的存在。而西方的神仙，和人一樣，有七情六欲，有人性中的黑暗、邪惡、丑陋品行的特質(zhì)特征?？偟膩碚f，中國神話是將人神化，西方神話是將神人化。

在對(duì)話性上，我國神話中的神界和人界是沒有對(duì)話性的，存在秩序和等級(jí)之分，神靈是不可褻瀆的。而在西方神話中，人界和神界是可以對(duì)話的，沒有所謂的等級(jí)性。

在價(jià)值觀念上，中國神話強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)性的責(zé)任，集體主義，為民服務(wù)和犧牲的精神。中國神話中的神，大多是上天派來拯救民間疾苦的，他們是神，也是英雄。比如大禹治水，神農(nóng)“嘗百草”，一天就能遇到幾十、上百種毒，這都是典型的舍己為人的精神體現(xiàn)。

而西方神話中的神和人并無差異，都有七情六欲，追求的是個(gè)人享受，自由和利益，甚至比人類還要放縱沒有節(jié)制，他們和凡人一樣，也可能會(huì)制造麻煩，犯錯(cuò)。比如西方神話中的宙斯，在神界和人界搜索網(wǎng)羅各種美女，體現(xiàn)了極大的個(gè)人主義精神。潘多拉更是兇狠，她是宙斯送給人類的第一個(gè)“女人”，潘多拉用美色誘人，讓人們打開手中的盒子，里面藏著各種的禍害，災(zāi)難，人間從此充滿了各種苦難。

此外，西方神話更多體現(xiàn)的是個(gè)人英雄主義，崇拜個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

所以，總的來看，這就不難理解，為什么說中國的神仙比較負(fù)責(zé)，而西方神仙比較殘暴，到處亂搞，也不承擔(dān)什么責(zé)任。

四、讀書君說

總的來說，中國神仙和西方神仙在形象、特性和行為上都存在顯著的差異。這不僅反映了兩種文化的不同理解，也反映了兩種文化對(duì)生命、宇宙和人性的不同解讀。無論是東方的神仙還是西方的神仙，他們都是人類想象力的產(chǎn)物，是人類對(duì)未知世界的理解和探索。這兩種神仙文化，各有其獨(dú)特之處，各有其價(jià)值所在。

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