【藝境觀象】

作者：劉傳俊（中國文房四寶協會文房雅玩專業(yè)委員會主任）

正在中國工藝美術館?中國非物質文化遺產館舉辦的“賡續(xù)文脈——中國文房藝術展”，立足中國傳統文化，通過600余件套文房器物展現其藝術之美。展覽期望借由對文房器物的呈現，探尋傳統文化在當代社會的意義與價值，喚起大眾對文房文化的重新審視與思考。

(資料圖片)

“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。文房器物雖小，也能映射出中華民族千百年來的文化觀念與文明意識，承載著民族基因中對美的感知、對生活的態(tài)度以及對世界的思索。

“文房”指文人的書房、書齋，也指文房、書齋體系及相關器具。提到文房，大家會自然聯想到筆墨紙硯及相關文具，其實文房還包括很多我們熟悉的品類，如清玩雅玩類的棋、香、茶、酒道具，琴、瑟、簫、笛、投壺、藏鉤、猜枚、七巧板等，還有清供清賞類的書齋匾額、賞石、奇木、瓶花等，以及書簽、詩筒、文房箱匣、帖架、隱囊、爪杖、榻、懶架、隱幾、交椅等動使類文房。

文房雅物是載道之器，與文人雅士朝夕相處，故蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂?！?/p>

明清毛筆一組

早在上古時期，便已出現了人類使用“文房器具”的痕跡。如根據仰韶文化時期、馬家窯文化時期發(fā)現的彩陶器物上繪制的圖案，可推斷當時已經出現類似毛筆的繪制工具。在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址和墓葬中，發(fā)現有繪畫所用的顏料、磨硯、研磨錘等工具。商周時期是文房用具的初級形成階段，從甲骨文到青銅器金文、鳥蟲篆文等文化符號，可以推斷出彼時的文化活動已很豐富，用于書寫、鏤刻的工具已基本定型。秦漢時期，隨著筆、墨、簡、牘、硯的演變，文房器物已逐漸發(fā)展成為系列，且各地統一了稱謂。到了漢代，還出現了很多贊美文房器物的專門文章，如蔡邕的《筆賦》、李尤的《墨銘》等。而從《雅琴賦》《圍棋賦》《投壺賦》等可見，其他的文化活動亦漸活躍。

隋唐至兩宋是文房發(fā)展的重要階段?？婆e制度促使大批學子走進書房、書齋，而士大夫們更是以書齋生活為樂。唐宋詩詞中出現了很多關于書齋場景的描寫，如杜甫《冬日有懷李白》有云：“寂寞書齋里，終朝獨爾思?！碧K轍在《和柳子玉紙帳》中道出：“夫子清貧不耐冬，書齋還費紙重重?！蔽幕畹亩鄻邮沟梦姆坑镁咂贩N大大豐富，書齋案頭之物又稱清玩、雅玩、清供，被譽為“四友”“清友”。我們通過淺賞幾件古代文房器物，管窺中國文房藝術之美。

雞翅木“文奩”

黑漆嵌螺鈿、描金雙龍戲珠紋兔豪筆，通體髹黑漆，筆端用金漆墨書“大明萬歷年制”，筆管及筆帽以金漆彩繪和螺鈿鑲嵌工藝繪出兩條五爪升龍。金、紅二色搭配頗具視覺沖擊力，五彩螺鈿斑斕奪目。筍尖式花豪與故宮博物院藏明代宣德、嘉靖、萬歷年間黑漆彩漆描金云龍紋筆筆毫一致，或為晚明宮廷御用之筆。故宮博物院所藏類似毛筆，筆管僅現描金或彩漆工藝，此管金漆彩繪與鑲嵌五彩螺鈿工藝共用之筆，實屬罕見。

另外一對竹刻米芾、蘇軾詩文五色豪筆，竹管色澤熟潤，筆帽、筆端均用牛角等鑲口，筆管銘米芾、蘇軾詩句，并配以秋菊、竹石圖，布局錯落有致，畫工典雅，刻工精湛。

“一筒幽香時時開，四句暗喻娓娓來。文人自古多騷客，一種心動是讀書?！痹嚳赐砻鲿r期的這款黃花梨花卉紋筆筒，外壁陽雕玉蘭、海棠、秋葵、梅花四種花卉，并用真草隸篆四種字體銘文，對四種花卉加以贊美，筆筒口設計為初綻的玉蘭花，構圖、雕工、篆刻堪稱一流。

“馬上封侯”鎏金銅硯滴

與筆筒相比，硯滴在當今少有人使用，但在古代文房中確是案頭必備。明代“馬上封侯”鎏金銅硯滴設計頗為奇巧，駿馬四蹄彎曲呈側臥狀，其前肩、后腿上部均有火焰紋。馬背上兩只猿猴似在耳語，一只側身，另一只抱膝而坐，臀下設有吸管，通馬腹部，后背有一圓孔。如若手指按住圓孔便可以管汲水，抬起手指水便可滴出，甚為巧妙。

壓尺，今又稱鎮(zhèn)尺，是輔助類的重要紙之屬文房。清代中期的紫檀嵌螺鈿銘文壓尺，長26.7厘米、寬9厘米，正面以螺鈿鑲嵌三個篆文通假字“錯錯錯”。背面隸書銘文“鑄錯空糜六州鐵，補鞋不似兩錢錐”，語出宋代方岳《舊傳有客謁一士夫題其刺云琴棋詩酒客因與談》。從鑲嵌的字體、銘文刀工可知，主人有較高的文學藝術修養(yǎng)。

紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤

在動使類文房中，有一種攜帶方便的文具盒，能夠將文房用具收納其中，以備筆會雅集、趕考出行之用。清代中期雞翅木“文奩”，長不足30厘米，采用交泰式咬合設計。盝頂盒蓋隸書銘文“文奩”，奩內文具仍存朱砂墨硯、烏墨硯及錫質小蓋盒，暗屜式的設計精巧別致。

除了常見的文具，一些雅玩類器物也歸于文房。長、寬均為45厘米的明代黃花梨折疊棋盤，是一具完整的象棋、圍棋兩用棋盤。邊框由柞榛木制作，裝板棋局為黃花梨嵌銀絲，原裝白銅鉸鏈仍可正常使用。黃庭堅在《奉次斌老送癭木棋局八韻》中言：“正當合戰(zhàn)地，仍有曳尾龜。膠漆與顏色，金銅利關機。”“合戰(zhàn)地”應為“楚河漢界”，在此裝上銅鉸鏈可以“利關機”，說明此局能折疊開合。

黃花梨花卉紋筆筒

香品是奢侈品，文房香道屬于小眾群體的清玩。明代紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤，直徑11.8厘米。上有銘文“凌波以（似）作遮魚傘，滌暑堪爲吸酉（酒）筒”，其意為在水勢湍急之時，荷葉可以作魚兒的棲息之地，炎炎夏日，取蓮桿可作為飲酒用的吸管，消暑熱，添清涼。

高山雞骨白壽山石，是一種極其少見的名貴石材。以這種材質雕刻出的賞石山子存世甚少。試看明代“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子，自然隱逸的生活場景中，一老者信步而行，童子攜琴隨后。蒼松環(huán)繞，曲徑通幽，屋舍隱匿于高山深處。山的另一面亦是林木豐饒，庭軒錯落，別有洞天，意境高遠。黃花梨底座的溫潤細膩與雞骨白的神秘滄桑相得益彰，超凡脫俗。

黃花梨折疊棋盤

文房在我國的社會文化建構中扮演著重要角色，并以其獨特魅力綻放出絢麗光彩。歷代文人墨客以書籍、器物、字畫為載體，以讀書、交流、靜思為活動內容，以修身、養(yǎng)性、勵志為蓄能方式，不斷闡釋著文房文化。無數經典著作、詩詞、字畫出自文房空間，大量深邃理論、思想、感悟滋生于文房世界。在塑造中華文化精神方面，文房起到了重要作用。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，文化活動空間也在不斷演變，人們的心靈將安放何處？現代文房承擔起這一重任，它是散發(fā)書香、熏陶心靈的綠洲，是淬煉心智、開拓視野的高原，是孕育新知、凝聚活力的熔爐。

歷史綿亙，讓我們跨越古今文房的時空界限，在這一方天地間講述中國故事，探尋傳統文化之美，賡續(xù)中華文脈。

《光明日報》（2023年08月27日?09版）

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