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晚潮｜陳溪古韻耀霞暉

2023-08-26 21:47:09來源：錢江晚報

潮新聞客戶端 沈若塵

一

江南三月，煙雨陳溪，正是亂眼迷離春濃時。


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漫山遍野的綠，催醒了沉睡一冬的四明山，催發(fā)了寒冬里蓄積著強大生命力的黛色岡巒；濕漉漉的春風向著一抹春山，輕輕地撩撥，深黛淺綠嫩黃，在迷蒙的霧靄中不著痕跡地渲染開來，把大塊大塊花麗斑斕的色彩，傾瀉到溪澗的春花流水中；讓大片的綠色在高低錯落、淙淙流淌的溪水里洇漶；行人腳邊的山溪，像一匹銀白粉綠的彩練，歡快地奔騰翻卷，巧妙穿插在鋪滿嬌艷的山野里，在粉綠、青紫、明黃的色塊之間流淌。

我驚嘆：江南美，煙雨滋潤著的陳溪更加美！

風過處，霧隨風輕拂，繚繞在遠處山崖邊上狀如山筍的巨大山巖之間。浮云中一高一低兩棵石筍似如椽大筆，突兀地伸向天空，與四周在云海中時隱時現(xiàn)的群峰一起，疑似蓬萊仙境顯現(xiàn)；依著周邊新綠的群山、蔥蘢的萬木，兩棵石筍情意綿綿，相擁而立，正吟詠著葳蕤青綠，秀艷山水。

“距華蓋迤邐南去，曰雙筍石。高數(shù)百尺，參差并立，臨依山嶠，若人冕而立者，上有異花，開若霞錦……”宋嘉泰《會稽志》明萬歷《新修上虞縣志》里都有類似記載。石筍偉岸、挺拔、陡峭，抬頭仰望，周身都披上了一層黛色的、綠茸茸的藤蔓和灌木，在春氣的催發(fā)下蓬勃葳蕤，春意盎然。紅黃白藍七色花朵間雜在綠葉春草之間，花團錦簇，美不勝收。

雙筍石背依青山，瀕臨數(shù)十米寬的達溪，山色空蒙，水光瀲滟。倒映著粼粼清波，美得清麗脫俗；遠山深幽，突兀的傘山諸峰挺立云端，如云似霧的山嵐像出岫云縷，盤繞其間，氣象萬千。

進入陳溪，如同踏上人間仙境?；腥恢g，我頓時省悟：春秋、魏晉、漢唐，直至宋元明清的名士大儒，風雅名流，為何念念不忘，樂于隱居在崇山峻嶺、流連忘返于陳溪山水。

公元前494年吳越爭霸，越王勾踐戰(zhàn)敗，蒙羞退兵。立志臥薪嘗膽以雪國恥，安排得力大將靈姑浮臨危受命，以道學名義跟隨方士計然、范蠡遁跡太平山，暗中領(lǐng)兵操練，在陳溪“十年生聚，十年教養(yǎng)”發(fā)奮苦練，為復興越國大業(yè)蓄積力量。

東漢末年，山東瑯琊道教高人于吉，隱居于太平山，潛心研讀道教學術(shù)。整理編著了道教名著《太平經(jīng)》一百七十卷?！短浇?jīng)》一經(jīng)問世，就廣為傳揚，引起了當時道教界對《太平經(jīng)》和太平山的密切關(guān)注。

三國兩晉南北朝時期，特別是東晉，更是一個推崇老莊之道的時代，把名士隱居看得至高無上，認為越是隱居持久，積累的聲望越高。以致當朝名士，常常在隱與仕的道路上進退為難。謝安、王羲之等東晉望族子弟先行走上了隱居之路。甚至后世的書法大家趙孟頫，也深受隱居學道潮流的影響，一直徘徊在仕與隱的兩難之中，晉代文學家潘岳的辭賦名篇《閑居賦》引起了趙孟頫的強烈共鳴，他的書法名篇《山居賦》的問世，正是他內(nèi)疚愧怍之情難以排遣的客觀表現(xiàn)。

北瀕杭州灣，背靠會稽山與四明山，從東到西綿亙百數(shù)里的狹長地帶，特別是陳溪山水，儼然成了他們作為隱居地的首選福地、道教圣山。在這里，他們?nèi)雱t遨游林泉山水，吟詩作賦，著書立說，開館研學授業(yè)；出則捭闔縱橫，激揚文字，指點江山。東晉文學史上著名玄言詩人孫綽在客居太平山后留下了他的《太平山銘》，謝安、王羲之、許詢、阮裕、支遁等人常到太平山游玩，留下了許多風雅軼聞、歷史典故。

二

在云鶴庵。我佇立在神殿前院僅存的那兩棵古柏樹下面。庵側(cè)的一條山溪，叮叮咚咚地飛濺著輕快的浪花，敲打出優(yōu)美動聽的交響樂，溪流汩汩流淌，似乎在用粼粼波光向世人炫耀自己的光彩。

撫摸著前夜被微雨打濕了的古柏樹，我輕輕叩擊著相傳已經(jīng)生長了1500多年，如今卻變得光禿禿的樹干。左邊那棵枯枝橫斜，樹頂尚存頑強活力，長出幾條新枝，枝葉新綠，虬枝盤曲，精氣十足，遠遠看去似老僧坐樁，又像蛟龍騰云；右邊的那棵，更顯蒼勁，精神抖擻，昂首挺胸，頂端針葉繁茂，猶如白象翹首展姿。我用手掌輕輕拍打著柏樹光禿禿的身軀，期待樹干有所反應(yīng)。因為行前有朋友告訴過我，這兩棵古柏如果用手掌輕拍，柏樹會釋放出熱氣，非常神奇。

還沒有體會出這種難以名狀的神奇，身后悠然轉(zhuǎn)出一位老者，朝我客氣地笑笑，算是招呼了。老者頭上戴著卡其色長舌棒球帽，兩鬢和帽檐下露出的白發(fā)和白皙的臉上已然爬上的歲月滄桑，告訴我，他不年輕了。鼻梁上架著一副無框眼鏡，干凈的衣服，清瘦的身材，文質(zhì)彬彬的氣度，給人的第一感覺就是個做學問的人。我也笑著回應(yīng)了他。他在一邊開口說：“我聽人說過，這棵古柏有靈性，拍拍樹干，拍著的地方會冒出熱氣來?！?

聽他的口音，是上海人，但是又有本地口音的余韻。看樣子他也是一個喜歡文史的人，且特別鐘情于陳溪的人文歷史。我接著告訴他，我也是聽說陳溪的風景非常美麗且古韻濃厚，剛剛到這里就在拍這棵古柏，希圖驗證傳言的真實性。

“也許因為這幾天雨水較多，氣溫偏低之故吧！剛剛我也試過?！彼又f，“你如果住得不遠，且等天氣晴正時，再來試試？”老者熱心地向我征詢；陳溪山上有很多古跡，他讓我去太平山好好看看，感覺他是主人，我才是客人。

他告訴我，年少時期他在陳溪度過，成年以后去了上海，家鄉(xiāng)的一切依然心心念念地掛在心頭，難以割舍。這次回鄉(xiāng)祭祖，出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、看看，感想良多。

談興正濃，遠遠地傳來一聲呼喚“阿爺，你在哪里？阿拉要回去啦！”

老人不好意思地向我請辭：“小孫囡在叫，我得走了，不好意思啊，下次到上海去來我家里，一起會玩談?wù)?！”他順手從背包里取出一張紙片，劃了一下遞給我，“我的電話?！?

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云鶴庵，也曾叫四柏禪院。幾經(jīng)毀建，早已不是原來的殿宇，現(xiàn)存的云鶴庵算不上高大壯觀。但是歷史上與太平山隱居的歷代名士關(guān)系密切。曾經(jīng)是歷代隱居名士的石室、學館，研學活動的重要處所。到訪太平山的名士大儒、入道圣人，多數(shù)會來到這里潛修、講學，把云鶴庵當作他們的最高學府。所以云鶴庵殿堂雖小，名氣卻非常響亮。

南齊名士，杭州人杜京燦，性格恬靜，與謝敷如出一轍，不喜仕途功名。早年隱居在東山，與顧歡一起憩息于始寧，在東山開館授業(yè)。上太平山后，又在太平山開設(shè)了“日門館”開課授業(yè)。

南齊道教思想家、醫(yī)學家陶弘景，為隱居探奇，遍尋天下名山，被譽為“山中宰相”。為了尋訪隱居在太平山的杜京燦，不辭勞苦，特意轉(zhuǎn)道東山，因杜京燦已遷往太平山，故也尋跡追上太平山。陶弘景與杜京燦二人，性情相近，性格相投，學養(yǎng)一致，因此見面以后如同故交，十分投緣。陶弘景第一次登臨太平山，就欣然給杜京燦太平山的日門館撰寫了碑文《日門館記》：“日出館者，東啟霞暉，開巖引燭，以為名也?！?

后，杜京燦又把日門館遷徙到日門山自己的老師褚伯玉隱居過的小館舊址，改建擴建學館并在此繼續(xù)聚徒授學，與顧歡一起開課講經(jīng)。他與顧歡志趣投合，交流十分融洽，很快已經(jīng)聚集了上百人聽課。館內(nèi)種植奇花異草，館四周群山環(huán)抱，重巒疊嶂，茂林修竹。使日門館成為一所名副其實的道教學館。

從東山追尋來到日門館新址，才與杜京燦碰上面。陶弘景心底十分高興，隱居其間，他親自動手在院內(nèi)栽種了四棵圓柏。因有仙鶴常來，在此棲息，意象十分吉祥，杜京燦借此把日門館也改成了云鶴庵。

陶弘景不但是道教思想家、醫(yī)學家，也是南齊有名的文學大家。在東晉隱居盛于入仕的社會背景下，他活躍于崇山峻嶺，在各處尋幽探奇。先后在丹陽茅山句容山、永嘉楠溪江、嵊州石門山和陳溪太平山探尋隱居。陳溪太平山是他最為中意，也是隱居時間最長的地方。

《答謝中書書》是陶弘景的傳世名篇。在這篇書信中，他沒有特意標注太平山，但文中描述的景觀卻是陳溪太平山的真實存在。僅僅用了68個字，他盡情贊美了陳溪山水的旖旎風光：“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，魚鱗競躍，實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者?！?

美哉。大美陳溪！

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