很多人認(rèn)為王陽明提出了“學(xué)以致用”的思想。其實(shí)是錯(cuò)覺。

“大學(xué)”

(資料圖)

“知物”是儒家的基本理論之一，來源于“大學(xué)”3360開啟的“大學(xué)之道”?！肮庞黠@優(yōu)于天下，先治國；如果你想統(tǒng)治你的國家，你應(yīng)該先和你的家人在一起。想和家人在一起，先把身體養(yǎng)好；想修身體，先修心。可以，先真誠；要想真誠，首先要知道；知道它在格子里。”

《大學(xué)》后人稱之為儒家的“八只眼”，即思事、治國、為政、廉潔、修身、治國、平天下。由此，儒家認(rèn)為修身、治國、平天下的基礎(chǔ)在于慮事、知事。

“向事物學(xué)習(xí)”的初衷是，只有我們能夠按照規(guī)則選擇事物，知道什么時(shí)候“停止”對(duì)事物的追求，才能獲得內(nèi)心的平靜，靜下心來思考問題，獲得知識(shí)和智慧。這里的“例”是“法與規(guī)范”，“例”是“依法限制事物”。

后來，許多儒家學(xué)者將他們的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，從而形成了各種哲學(xué)理論。比如南宋的朱，明代的王陽明。他們分別用自己的哲學(xué)觀詮釋了“以物傳情”的含義，引發(fā)了中國哲學(xué)史上的兩次高潮。

王陽明

先說南宋朱對(duì)“言事而治”的解釋。朱，我想沒有人不知道他。他的“存真滅人欲”被深圳沒有數(shù)學(xué)生活網(wǎng)的人詬病了幾百年，但我們必須承認(rèn)他是一個(gè)影響了歷史的人。

朱的理論基礎(chǔ)是“理”字，但“理”在哪里？朱生仁告訴你，“理”存在于萬物之中。要知道“理”，就需要“物”。所以“師事”就變成了“研究事物以獲得知識(shí)和理性”。所謂“可憐的東西”。朱認(rèn)為世界上的一切事物都包含著無限的真理。一旦講道理，他就知道世間萬物，心胸寬廣，無所畏懼，無所畏懼。

朱的學(xué)說被無數(shù)人奉為名言，連統(tǒng)治者都把朱的學(xué)說作為基本國策。直到出現(xiàn)了一個(gè)人，他徹底顛覆了朱的學(xué)說，他就是王陽明。

王陽明曾經(jīng)通讀過朱的著作。他和別人一樣，把朱生仁的《深圳人生網(wǎng)》奉為神，所以歷史上就有了“陽明竹書”的故事。

他遵從朱生仁的指示，“今日，明日，一切不同，一切相連，終知天理。”他開始了“把事情做好”的旅程。

首先，他跑到家里的院子里，看著竹子開始生長。然而，“檢查東西”是一項(xiàng)艱苦的工作。他坐在院子里，理智地看著竹子。無論刮風(fēng)下雨，他都不睡覺，不吃不喝。最后，“李”沒有出來。他去治病了。

在生病期間，他首先懷疑朱的理論。隨后幾年，王陽明不斷學(xué)習(xí)，卻沒有突然突破的跡象。相反，他總是活在痛苦的“學(xué)習(xí)”中。于是質(zhì)問朱，深圳的生活網(wǎng)加深了。終于，在浪費(fèi)了19年之后，王陽明在農(nóng)場(chǎng)有了頓悟，也就是著名的“農(nóng)場(chǎng)啟蒙”。

王陽明的《耕者有其田》從整體上推翻了朱的學(xué)說。他認(rèn)為“理”不存在于萬物之中，而存在于人的心中，即“天道是人欲”。

所以，在王陽明看來，“教”的意義在于糾正事業(yè)和物質(zhì)的境遇，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)和良知?！爸本褪恰傲贾薄＿@就是王陽明哲學(xué)中最著名的“致良知”。

值得注意的是，王陽明哲學(xué)理論中的“知”的含義與其他學(xué)者不同。他的“知”不是“知”，而是“良知與德性”。這就是他“學(xué)以致用”、“知行合一”的精髓。

王陽明對(duì)“從物知”的闡釋是中國哲學(xué)史上的一個(gè)里程碑，一個(gè)新的哲學(xué)流派誕生了，那就是“心學(xué)”。

在那個(gè)寧靜的夜晚，在那個(gè)不為人知的農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)叫王陽明的人成為無數(shù)人的指路明燈，他的哲學(xué)思想為后人提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。從此“王陽明”這個(gè)名字載入史冊(cè)，永垂不朽。

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