為什么漢高祖比秦二世更恨商人

“賈人毋得衣錦、繡、綺、縠、絺、紵、罽，操兵，乘騎馬?！?/p>

——《漢書·高帝紀(jì)下》

(資料圖片)

盡管傳世的《商君書》和《史記·商君列傳》中都有提及秦國的“重本抑末”政策，但秦制的核心邏輯是尋租，從皇室到庶民在全民經(jīng)商的拜金社會(huì)中，除了血統(tǒng)高貴、有資格與皇室建立親密關(guān)系的高爵貴族，其余的低爵貴族、庶民、徒隸，最大的生存智慧就是通過聚斂財(cái)富向體制贖買生存的權(quán)利。經(jīng)商賈市從來不是以戶籍標(biāo)識(shí)的“賈人”的專利，而是秦人生存方式的一部分，直到秦統(tǒng)一天下前后才發(fā)生改變。

依照周朝的傳統(tǒng)，貴族間可以進(jìn)行禮尚往來的交換，卻要避免親自賈市買賣，賈市買賣行為主體應(yīng)為賈人。正如《論語·子罕》中子貢與孔子所作的比喻，子貢說，有美玉在這里，是妥善收藏在柜子里好呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉好呢？孔子說，賣了它吧！賣了它吧！我正等著商人呢。這里就存在一個(gè)歧義，究竟是由子貢將美玉賣給商人，還是子貢將美玉交于商人代銷呢？從“善賈”“賈者”還需要“求”和“待”的文意來看，美玉代指的君子之德，善賈則是識(shí)人、有道的君主，代銷則是要行道，而不是以能力換取高官厚祿。這也是士農(nóng)工商，四民分業(yè)的現(xiàn)實(shí)詮釋，買賣玉石都要經(jīng)賈人之手。

簡言之，賈市的行為要經(jīng)賈人擔(dān)當(dāng)中介，貴族向賈人購買商品，付出的貨幣則是黃金而非銅幣，這也是延續(xù)到《管子》時(shí)代的通例。所以，延續(xù)管子“四民分居”思想的關(guān)東六國，留下了巨大的“賈人”群體。這些人集中居住在市邑之中，戶籍與其他類別的百姓分列，需要繳納市租和貲稅，卻又享受著一般農(nóng)人無法企及的“流動(dòng)”的便利，這也是“四民分業(yè)”的結(jié)果。

在春秋之前，賈人以“族”為單位面對(duì)政權(quán)，地位并不低下，但是戰(zhàn)國時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)的分化也帶來了賈人群體的規(guī)模膨脹，一方面在功能上被政權(quán)倚重；另一方面，內(nèi)部的貧富分化愈演愈烈，因而出現(xiàn)千金之富的巨商與“事末利及怠而貧者” 的不同命運(yùn)。巨商大賈可以與王侯交游，經(jīng)商致貧者則和因怠惰致貧的人一樣，要被貶為官奴，而巨富終究是少數(shù)，大部分賈人還是要掙扎謀生。

問題是，秦國的全民經(jīng)商傳統(tǒng)植根于區(qū)域分割的市場基礎(chǔ)上，專職的賈人在秦始皇的眼中就成了“贅疣”。所以，秦朝初年的律令中沒有考慮賈人的管理，而是采取分層的遷徙策略：巨富者遷徙到咸陽，點(diǎn)綴帝王之宅；中富者遷徙到巴蜀，開發(fā)資源產(chǎn)地；普通的賈人則被送往嶺南，成為開發(fā)邊地的人力養(yǎng)料。不過，賈人的存在終究是經(jīng)濟(jì)的必需，跨區(qū)域物流需要專門的組織，單純依靠權(quán)力劃撥，只會(huì)百業(yè)蕭條，所以，秦二世即位后政策也有所調(diào)整。

據(jù)岳麓書院藏秦簡《金布律》記載，禁止賈人使用高五尺五寸以上的公、母馬拉車做生意，或出租載人、運(yùn)物、送信，有犯令者，要貲罰二甲，沒收馬匹。也就是說，在秦二世三年前，秦朝已經(jīng)認(rèn)可了賈人的存在，并與其他民眾區(qū)分，因?yàn)樯鲜龇l本就與士、農(nóng)之業(yè)形成了并列關(guān)系，特別指出“服車”“豤田”“為人就載”。

之所以特別強(qiáng)調(diào)賈人，可以從“犯令者”的文字中看出端倪。秦始皇三十年的睡虎地秦墓竹簡管理賈人的律文，還在借用“魏戶律”和“魏奔命律”；至秦始皇三十三年又遣賈人、贅婿、嘗逋亡人平定越人叛亂，發(fā)謫戍鎮(zhèn)守嶺南，可見，秦始皇此時(shí)仍想消滅賈人。不過，這次戰(zhàn)爭在秦二世元年已經(jīng)結(jié)束，而西漢修法有慣例，前代皇帝死后，新帝要整理、挑選先帝的“令”編入“律”，那么，禁止商賈使用成年健馬的“令”，很可能是秦始皇末期發(fā)布，由秦二世編入《金布律》。從動(dòng)機(jī)來看，秦二世面對(duì)的物資、貨幣困局也可能驅(qū)使著他補(bǔ)救秦始皇的缺漏，對(duì)賈人待遇的放松應(yīng)該正是其中一環(huán)。所以，秦末大亂前后，賈人的寬松環(huán)境至少應(yīng)從秦二世元年算起。

可惜好日子不長久，漢高帝八年三月發(fā)布了新法令：“賈人毋得衣錦、繡、綺、縠、絺、紵、罽，操兵，乘騎馬。”錦是不同顏色絲線織成花紋的絲織品；繡是彩色線刺出圖樣的紡織品；綺是有花紋的繒，也是絲織品；縠是用細(xì)紗織成的皺狀絲織品；絺是有紋樣的細(xì)葛布；紵是苧麻織成的粗布；罽是羊毛織物，賈人不允許穿以上材質(zhì)的衣服，且不許持有兵器，不得騎馬、乘馬車。這個(gè)事件，在《史記·平準(zhǔn)書》中被簡化為“高祖乃令賈人不得衣絲乘車”，并與“重租稅以困辱之”并列，看似是同一項(xiàng)政策，甚至被解讀為漢初休養(yǎng)生息的重要舉措。但是，賈人不得持有兵器、不得騎馬，明顯比秦二世時(shí)代的法律嚴(yán)苛，因?yàn)槟菞l秦律明顯是為了保護(hù)肩高達(dá)標(biāo)的好馬，并非專門針對(duì)賈人的，漢高祖的新政策則擺明了是“辱商”。

伴隨這一法令共同發(fā)布的，也并非“重租稅”，而是“令吏卒從軍至平城及守城邑者皆復(fù)終身勿事”。要知道，平城之戰(zhàn)發(fā)生在這條詔令頒布前一年，即漢高帝七年冬十月。漢高祖在平城逃出了匈奴大軍的包圍圈，對(duì)參戰(zhàn)者的獎(jiǎng)勵(lì)卻推遲了這么久，又對(duì)毫無關(guān)聯(lián)的賈人下手“困辱”，不能不讓人聯(lián)想因果。

辱商的目的：讓商人放下武器

事實(shí)上，平城之戰(zhàn)作為趙、代戰(zhàn)亂的起點(diǎn)，才真正讓賈人這個(gè)群體第一次站在了歷史舞臺(tái)的中央。平城之戰(zhàn)前夕，已經(jīng)被漢軍打垮的韓王信，與部下曼丘臣、王黃共立趙國后人趙利為王，外聯(lián)匈奴為援，勢(shì)力奇跡般地恢復(fù)，甚至誘敵深入，令漢高祖陷入“白登之圍”，遭受了自反秦起兵以來最大的屈辱。

盡管史書沒有明言，但《史記·匈奴列傳》中說，韓王信、王黃、曼丘臣屢次違背合約進(jìn)攻代郡、云中郡，直至鎮(zhèn)壓陳豨反叛后，樊噲才重新攻克了代、雁門、云中等郡縣。這意味著平城之戰(zhàn)到陳豨滅亡的四年間，雁門郡一直在韓王信殘黨的手中，那么，漢高祖當(dāng)時(shí)對(duì)冒頓單于的求和退走，就不單單是空口許諾，而是實(shí)實(shí)在在的割地。一直延續(xù)到漢武帝時(shí)代的貿(mào)易樞紐雁門郡就這么丟了，始作俑者正是王黃、曼丘臣，按照《史記·韓信盧綰列傳》的說法他們“皆故賈人”。

更有意思的是，到陳豨反叛時(shí)，漢高祖拿出了千金購賞王黃、曼丘臣等人，使得他們?cè)趹?zhàn)敗后紛紛被部下出賣。史書上的這個(gè)記載，明顯是為了凸顯賈人“重利輕義”，襯托漢高祖“困辱”賈人的先見之明。

問題是，自漢高帝七年冬十月?lián)魯睿恢钡綕h高帝十一年冬，王黃被殺，這幾個(gè)“故賈人”一直割據(jù)雁門郡，在趙、代之間逍遙了整整4年。唯一的解釋就是，當(dāng)“賈人”拿起武器，他們對(duì)王朝的危害遠(yuǎn)比楚王韓信、韓王信、淮南王黥布等宿將更可怕。正是因?yàn)闈h高祖被“故賈人”打出了心理陰影，為防止天下賈人有樣學(xué)樣，才在獎(jiǎng)勵(lì)有功將士的同時(shí)，禁止賈人騎馬、乘馬車、持有兵器。

所謂天子之怒，伏尸百萬，流血千里。天子的心理陰影自然也能影響政局，乃至于整個(gè)國家的航向。

漢高帝十二年，漢高祖拖著病體擊敗英布，回長安途中，遇到百姓攔路喊冤，狀告相國蕭何賤價(jià)強(qiáng)買百姓田宅數(shù)千萬，見到蕭何后，漢高祖將百姓上書全給了蕭何，讓他自己解決。蕭何不但沒有警醒，反而向劉邦請(qǐng)求開放皇家獵苑上林苑中的空地給百姓耕種。結(jié)果是“上大怒”，竟然污蔑相國蕭何收受賈人財(cái)物，才跑來申請(qǐng)開放皇帝的私苑。一氣之下，將蕭何打入廷尉獄，上枷鎖囚禁。幾天后，王衛(wèi)尉隨侍，問起蕭何的事，勸解了漢高祖，漢高祖這才釋放了蕭何，蕭何光著腳入宮謝罪，漢高祖的話絕對(duì)算是陰陽怪氣，你替百姓謀福利，我不許，“我不過為桀紂主，而相國為賢相”。所以，我才把你關(guān)起來，就是讓百姓聽聞我的過失。蕭何面對(duì)這種話如何反應(yīng)，史書沒有記載，但漢高祖和王衛(wèi)尉的爭辯很有意思，反復(fù)出現(xiàn)“多受賈人財(cái)物”“多受賈豎金”“受賈人錢”“利賈人之金”之語，可見當(dāng)時(shí)漢初官吏與賈人的勾結(jié)到了什么地步，以至于皇帝會(huì)相信一國之相會(huì)為了賄賂出賣皇家園林。

事實(shí)上，漢高帝十年，趙相、陽夏侯陳豨反叛的直接誘因就是漢高祖派人查處陳豨在代地的賓客們非法牟利的案件，陳豨害怕被牽連，才派門客聯(lián)絡(luò)王黃、曼丘臣?？梢姡愗g賓客的生意不小，且干犯漢朝禁令。那么，這些生意的境外合作者很可能就是王黃、曼丘臣，才讓陳豨得以“賓客隨之者千余乘，邯鄲官舍皆滿”。畢竟養(yǎng)士需要花錢，僅賓客就有上千輛車，將七萬戶大邑邯鄲的客舍擠滿，這個(gè)財(cái)力絕不是一介列侯應(yīng)該有的。

粗看起來，漢高祖困辱商人的政策似乎失效了，降低商人們的地位，令他們利用手中的財(cái)富和獲取財(cái)富的能力與朝中的功臣權(quán)貴更緊密地勾結(jié)，更瘋狂地破壞“四民分居”的理想社會(huì)秩序。但實(shí)質(zhì)上，漢高祖“困辱”的，并不是“賈人”，而是大小商人鋌而走險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)身份跨越的戰(zhàn)國商人理想。直白地說，劉邦害怕他們手中的財(cái)富變成武器，直接挑戰(zhàn)權(quán)力秩序。當(dāng)商人與權(quán)貴合作，醉心于財(cái)富本身，甚至產(chǎn)生財(cái)富可以贖買權(quán)力的幻覺時(shí)，“困辱”政策已然奏效。當(dāng)賈人乖乖地放下武器，削尖腦袋適應(yīng)體制化生存時(shí)，作為一個(gè)階層已經(jīng)注定與之后2000年的政治舞臺(tái)無緣了。

困商的邏輯：強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)私有的“幻覺”

與“辱商”無關(guān)的是“困商”，即盤剝商人的財(cái)產(chǎn)，方法也很簡單，就是“重租稅”。這里的“租”不是田租，而是“市租”，市場交易稅。在《二年律令》中規(guī)定，商人有隱藏交易、不自行申報(bào)市租的，藏匿的市租等同于盜賊的贓物，商品要充公，買貨錢也要沒收，并剝奪其擁有的“市列”，市場的“伍人”“列長”不告發(fā)，則處罰金各一斤，市場主管、負(fù)責(zé)官吏沒有發(fā)現(xiàn)，要罰金二兩?？梢姡辛械墓芾碛惺袉莘?、吏主者、列長、伍人，并形成連坐關(guān)系，與鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)嗇夫、吏主者、里正、伍老管理序列類似，市列組織也是典型的編戶齊民結(jié)構(gòu)，靠“自占”和“告奸”“連坐”進(jìn)行管理。

秦漢有交易必須在“市”中，同行業(yè)居同市列的規(guī)定，岳麓書院藏秦簡《為獄等狀四種》中的《芮盜賣公列地案》案卷表明，秦時(shí)的“市列地”與田地一樣，都是“受”，采取國有土地申請(qǐng)制?！笆芰小焙笸患彝ゲ坏脫碛型恍袠I(yè)的列地，可轉(zhuǎn)贈(zèng)，可售賣，但必須由市曹定價(jià)和登記。這意味著，“市肆”“舍客室”等經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，只要在“列地”上，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，還要繳納“地租”。

所以，在市列中依據(jù)市籍考課，無論經(jīng)營者是否有賈人身份，市場交易稅都可以歸并到“市租”的范疇內(nèi)，并由官員定“市課”。西漢后期大臣何武有個(gè)弟弟叫何顯的，在老家蜀郡當(dāng)郡吏，“顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負(fù)其課”?？梢?，至遲到西漢中后期，市租仍有政府規(guī)定“課”的指標(biāo)。那么，在西漢初年對(duì)商人的“重租稅”，當(dāng)然可以通過增加“市課”來實(shí)現(xiàn)。

時(shí)任齊相國的曹參在離任前，對(duì)接替者說：“以齊獄市為寄，慎勿擾也?！苯犹嬲卟焕斫猓y道治國就沒有比訴訟和市場更重要的事了？曹參的解釋很有黃老之風(fēng)，刑獄和市場是“并容”的關(guān)系，刑獄苛刻，破產(chǎn)者、刑余者終究要到市場謀生，聚集人多就會(huì)生亂；政府干預(yù)市場過多，浮食者沒有生計(jì)，也會(huì)犯法作亂，所以，“擾”獄、市的結(jié)果是社會(huì)動(dòng)亂。

直白地說，曹參的政策就是承認(rèn)“奸人”的存在，以暴利的商業(yè)行為將其容納、限制在一定的范圍內(nèi)，保持社會(huì)面的穩(wěn)定和政治上的安全。在此條件下，“重租稅”并不是“擾”，而是漢王朝給予私有財(cái)產(chǎn)擁有者的定心丸，由律令背書的、有章可循的重稅，可以讓賈人們感受到久違的秩序感，強(qiáng)化私有產(chǎn)權(quán)的幻覺，進(jìn)入有恒產(chǎn)者有恒心的安定狀態(tài)。

秦漢稅收與今天的稅收邏輯并不一樣，依據(jù)不同的商品來界定“租”與“稅”。學(xué)界相對(duì)公認(rèn)的解釋是，實(shí)物稅為“租”，貨幣稅為“稅”，但是在實(shí)操之中“租”“稅”的區(qū)別，并不是嚴(yán)格界定的。“租”的稅目里，也會(huì)出現(xiàn)“稅”的字樣，標(biāo)識(shí)的實(shí)際上是分成征收或貨幣化征收的細(xì)則。更深入地說，“租”的邏輯在于收益的可預(yù)期性，“稅”的邏輯在于收益的不可預(yù)期性。

文獻(xiàn)記載的秦朝商業(yè)稅有“關(guān)市之賦”。張家山漢簡的《算數(shù)書》也有記載，帶貨物通過關(guān)卡，需要繳納過路費(fèi)，也稱“租”，可見， “關(guān)租”和“市租”合起來就是“關(guān)市之賦”。但秦朝的商業(yè)行為并不止這一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，還有一種財(cái)產(chǎn)稅，名為“訾稅”，作為秦朝存在此項(xiàng)稅收的重要依據(jù)是岳麓書院藏秦簡《為獄等狀四種》中收錄的“識(shí)劫案”明確提到了“訾稅”以及“占家訾”，在官吏的“鞫”中提到“匿訾稅直過六百六十錢”，但又“匿訾稅”與“布肆”與“舍客室”等不動(dòng)產(chǎn)并列表述。這份秦王政十八年的案卷并沒有提及“匿訾稅”案當(dāng)事人是否賈人、有無市籍。前文也提到過，秦國在商鞅變法之后是全民經(jīng)商，“訾稅”征收范圍并非只限賈人，而是面向全民的稅收，核心要素是經(jīng)營行為。簡言之，秦朝的“貲稅”是基于經(jīng)營收益的不可預(yù)期性，以存在商業(yè)經(jīng)營行為的家庭貨幣資產(chǎn)為征收對(duì)象的稅種，通俗地說，對(duì)“資本”征稅，對(duì)其余“資產(chǎn)”不征稅。

作者:劉三解

出版社:北京科學(xué)技術(shù)出版社

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副標(biāo)題:帝制中國經(jīng)濟(jì)的源代碼

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