中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。要理解中國(guó)式現(xiàn)代化，一要透過(guò)世界看中國(guó)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)道路與世界各國(guó)現(xiàn)代化的共性與特性，二要立足中國(guó)看世界，揭示中國(guó)道路對(duì)世界各國(guó)現(xiàn)代化的啟示和借鑒。

(相關(guān)資料圖)

“中國(guó)式現(xiàn)代化”并非一個(gè)新概念，1979年3月，鄧小平同志明確提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念。他說(shuō)：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”1979年12月，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)指出，我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化；我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的情景已經(jīng)大不相同。習(xí)近平總書記將它與人類文明關(guān)聯(lián)起來(lái)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化“不僅使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，也為人類文明和進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)”。這一論斷的后半部分強(qiáng)調(diào)了中國(guó)道路的世界意義，也標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在此之前，我國(guó)處在后發(fā)展位置上，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，找到合適的理論，采取正確的學(xué)習(xí)方式來(lái)推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

今天，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。黨的十九屆六中全會(huì)指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。黨的二十大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化“為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。報(bào)告深刻闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色和本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

**透過(guò)世界看中國(guó)：中國(guó)走的是現(xiàn)代化的新道路

如果把現(xiàn)代化看成是一場(chǎng)馬拉松的話，不同國(guó)家是在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)入賽道的。最早進(jìn)入賽道的是西歐和北美，從18世紀(jì)就開(kāi)啟了現(xiàn)代化進(jìn)程。作為世界上最早進(jìn)入現(xiàn)代化的地區(qū)，西方國(guó)家所走的道路是一條“長(zhǎng)路”。正如世界史學(xué)者錢乘旦教授所指出的那樣，任何國(guó)家的現(xiàn)代化必須完成三項(xiàng)任務(wù)：一是建立現(xiàn)代國(guó)家，二是發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，三是建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)。英國(guó)是第一個(gè)進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程的國(guó)家，發(fā)展過(guò)程相對(duì)悠閑而且緩慢，完成這三項(xiàng)任務(wù)差不多持續(xù)了500年時(shí)間。這種現(xiàn)代化的過(guò)程由私人資本主導(dǎo)，國(guó)家的作用是間接或者回應(yīng)性的。

更多進(jìn)入現(xiàn)代化賽道的后發(fā)國(guó)家要么希望沿著西方國(guó)家所設(shè)立的路標(biāo)，經(jīng)由工業(yè)化-城市化-社會(huì)動(dòng)員-民主化-更高水平的增長(zhǎng)，最終到達(dá)發(fā)達(dá)國(guó)家今天所處的位置；要么希望借助國(guó)家或其他有組織的力量，充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，加速現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕。但成功者寥寥無(wú)幾。有的國(guó)家陷入對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治依附中，不能按照本國(guó)實(shí)際自主設(shè)定現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑。有的國(guó)家跳過(guò)工業(yè)化來(lái)優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，結(jié)果使得服務(wù)業(yè)不能“服務(wù)”本國(guó)的產(chǎn)業(yè)。這種部分或者片面的現(xiàn)代化的必然后果是，國(guó)內(nèi)不同產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代化不同維度間缺乏有機(jī)關(guān)聯(lián)。率先現(xiàn)代化的部門或領(lǐng)域，缺乏促進(jìn)社會(huì)全面現(xiàn)代化的意愿與能力。

比較來(lái)看，我國(guó)的現(xiàn)代化道路同西方國(guó)家有很大不同。習(xí)近平總書記指出：“西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”

“并聯(lián)式”發(fā)展是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的典型特征。在這類國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)設(shè)置服務(wù)于經(jīng)濟(jì)追趕目標(biāo)，國(guó)家深度參與到現(xiàn)代化過(guò)程中，這不可避免地削弱市場(chǎng)以及私人資本的作用，使其不那么“自由”。但在后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家中，政治主導(dǎo)現(xiàn)代化的體制和機(jī)制存在不同。與多數(shù)政府主導(dǎo)體制相比，中國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的主導(dǎo)更為深刻，也更加全面，它既包括宏觀層面上的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，也包括中觀層面上的產(chǎn)業(yè)政策，還包括微觀層面的黨管國(guó)企和非公企業(yè)黨建。這條道路的成功，一方面推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)奇跡，另一方面也豐富了社會(huì)主義理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

**置身中國(guó)看世界：中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明成果

我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中取得的一系列積極成果，表征著我國(guó)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)。在政治方面，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)國(guó)家能力建設(shè)和民主政治建設(shè)并重，而不少發(fā)展中國(guó)家在沒(méi)有足夠能力支撐的情況下，一味發(fā)展“西式民主”，落入“民主化陷阱”，弱化了本需強(qiáng)化的治理能力，使社會(huì)裂痕進(jìn)一步擴(kuò)大。在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的深度融合，它創(chuàng)造性地建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為社會(huì)主義理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論作出了重要貢獻(xiàn)。在文化方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義在新的歷史時(shí)期不斷煥發(fā)生機(jī)活力，能夠?qū)ΜF(xiàn)代化進(jìn)程中涌現(xiàn)出的新問(wèn)題、遇到的新挑戰(zhàn)以及黨和政府為此采取的新舉措提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用與正當(dāng)性論證。在社會(huì)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。在生態(tài)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更早節(jié)點(diǎn)，就將環(huán)境保護(hù)從經(jīng)濟(jì)政策中單列出來(lái)，使其成為一個(gè)具有獨(dú)立價(jià)值的政策議題。

這些成果表明另一種治理樣式的可能性，表明通向現(xiàn)代化的道路不止一條。這是中國(guó)對(duì)世界，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家和人口大國(guó)所提供的方案和貢獻(xiàn)的智慧。中國(guó)現(xiàn)代化之所以能夠稱作中國(guó)式現(xiàn)代化，就是因?yàn)橹袊?guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的這些文明成果，不僅促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，而且能夠造福于世界其他國(guó)家和地區(qū)。

作者：張振華（上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）

編輯：于穎

責(zé)任編輯：楊逸淇

*文匯獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

關(guān)鍵詞：