上士聞道勤而行之中士聞道若存若罔下士聞道大笑之這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、意思是：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心里有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

(資料圖片僅供參考)

2、不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

3、原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

4、不笑不足以為道。

5、故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。

6、上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。

7、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

8、夫唯道，善貸且成。

9、譯文：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心里有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

10、不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

11、因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。

12、最方正的東西，反而沒有棱角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

13、道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

14、出處：《道德經(jīng)》——春秋戰(zhàn)國·老子擴(kuò)展資料本章前面先講了“上士”、“中士”、“下士”對道的反映。

15、“上士”即高明的小奴隸主貴族，“中士”即平庸的貴族，“下士”即淺薄的貴族。

16、上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認(rèn)識水平的高低而言。

17、“道”的本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象后面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為“道”。

18、在后面所引的十二句成語中，前六句是指“道”、“德”而言的。

19、后六句的“質(zhì)真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性質(zhì)。

20、所以引完這十二句格言以后，用一句話加以歸納：“道”是幽隱無名的，它的本質(zhì)是前者，而表象是后者。

21、這十二句，從有形與無形、存在與意識、自然與社會各個領(lǐng)域多種事物的本質(zhì)和現(xiàn)象中，論證了矛盾的普遍性，揭示出辯證法的真諦。

22、這是極富智慧的。

23、參考資料來源：百度百科——道德經(jīng)·上士聞道，勤而行之懂得道的君子，聽聞、感悟到道的新形式，很快按照它的方式和規(guī)則做相關(guān)的事。

24、普通人聽聞到道的道理，沒有太大反應(yīng)和變化，不能領(lǐng)悟其中的意思。

25、愚笨難以救藥的人，聽到這種事反而會譏笑它、蔑視它、鄙夷它。

26、真正正確的道理，總是會被一部分人笑話。

27、這是道的特征之一，不是充分條件。

28、上中下：不是分高低的意思，指對待道的態(tài)度和性格各有不同。

29、2、士：我覺得沒有刻意劃分出知識分子的意思，大抵是求道者，或者說有想法和主見的人，主要是各領(lǐng)域的知識分子和累積豐富經(jīng)驗市井鄉(xiāng)民兩大類。

30、3、聞：作接觸到的意思，聽到了、看到了、經(jīng)歷了等等。

31、4、道：不作刻意作枯澀艱晦的大道玄奧理解，而是很平常的一些規(guī)律和經(jīng)驗。

32、5、上士：就是本身從事或者習(xí)慣這樣思考的人，如現(xiàn)代的社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家之類。

33、6、勤而行之：不是很勤奮地按照這個去做，而應(yīng)該是下功夫去實踐的意思。

34、7、中士：就是不刻意去體察道的人，即不會主動去歸納和總結(jié)經(jīng)驗的人，當(dāng)然，不妨礙去學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗。

35、8、若存若亡： 有時候會去深思，并且有所領(lǐng)會；更多的時候是得過且過，用到的時候再去學(xué)兩招。

36、不主動去實踐。

37、9、下士：墨守陳規(guī)，對于新生規(guī)律不能接受，甚至樂于批判自身無解的事物。

38、10、大笑之：即對新生規(guī)律的排斥與不信任，偏向于充滿懷疑的態(tài)度，現(xiàn)代則有點一棍子打死的傾向。

39、（并沒有說下士的方法是錯誤的，排斥也是反過來檢驗道的一個標(biāo)準(zhǔn)不是。

40、只要心態(tài)是好的，就可以慢慢接受真正能理解的，試著嘗試雖然不理解卻覺得好的，繼續(xù)排斥不理解也覺得不可行的。

41、）1不笑不足以為道 ：道需要經(jīng)過懷疑和排斥才能成為你心中的道，沒有經(jīng)過思考、懷疑、辨證的就去接受是算不上道的。

42、道德經(jīng)第四十一章：“上士聞道，勤而行之”意思是說：有悟性的人聽說“道”后深信不已，而且沒有一點疑惑，它就是這么回事，并且勤勤懇懇、堅持不懈的去習(xí)練它、運(yùn)用它。

43、“中士聞道，若存若忘”意思是說：悟性不高的人聽說“道”則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。

44、并且相信它和懷疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。

45、既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。

46、“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”全句的意思是說：完全沒有悟性的人，一聽說“道”就大笑不止，認(rèn)為荒誕不稽。

47、之所以大笑，表現(xiàn)出鄙視、譏笑的語態(tài)，持完全否定的態(tài)度。

48、因為“道”論理高深，本來就難以理解。

49、如果人人都那么輕易的能夠理解的話，那就不足以稱之為“道”了。

50、所以“不笑，不足以為道”。

51、只是年齡、文化、修養(yǎng)、興趣、愛好、悟性的不同，對“道”的認(rèn)識、理解有著不同程度的差異而已。

52、也不足為奇，實屬正常。

53、上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心里有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

54、不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

55、因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。

56、最方正的東西，反而沒有棱角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

57、道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

58、出處：《道德經(jīng)》——春秋戰(zhàn)國·老子道德經(jīng)：士，是能人志士。

59、老子是眼里是只盯著權(quán)貴的人嗎？志是什么：志是初心。

60、天雨雖寬，不潤無根之草。

61、佛門雖廣，難度不善之人。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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