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作者：韋豐

歲至端午。作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘?duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。對(duì)于端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它在傳承和賦能中更加生機(jī)勃勃?？催@一節(jié)日里的經(jīng)典場(chǎng)景，能讓我們對(duì)端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。

情懷端午，緬懷愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先賢?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原” 。說(shuō)到端午節(jié)，自然會(huì)聯(lián)想到偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。汨羅江那一泓江水歷經(jīng)了時(shí)光的淘洗，讓以愛(ài)國(guó)情懷為核心要素的屈原精神走過(guò)了千年，歷久彌新?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，把家國(guó)放在心中的先賢們，已由歷史中個(gè)人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑，為端午這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。

文化端午，品味歲月積淀的底蘊(yùn)。傳承是最好的記憶，開(kāi)創(chuàng)是最好的永存，對(duì)于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來(lái)說(shuō)，后人對(duì)于它的打開(kāi)方式，始終離不開(kāi)念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場(chǎng)上《離騷》《楚辭》的誦聲朗朗，大江大河里的龍舟在百舸爭(zhēng)流、劈波斬浪，紀(jì)念屈原的原創(chuàng)音樂(lè)劇《九歌》正火熱上演……深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化看起來(lái)不易破題，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動(dòng)中找到自己心目中的端午模樣?！拔幕孕攀歉?、更深沉、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動(dòng)遍地開(kāi)花，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟。

健康端午，樂(lè)享辟邪去病的安康。端午時(shí)節(jié)，家家戶戶都會(huì)將艾草、菖蒲綁成一束然后插在門(mén)楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”，端午節(jié)對(duì)于衛(wèi)生健康的著重，絕不僅僅是美好祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，具有東方智慧的先祖?zhèn)冊(cè)缫呀?jīng)在和大自然的接觸中積攢了辟邪去病的諸多經(jīng)驗(yàn)，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。

千年端午，讓傳承溯流而上。從時(shí)光軸上看，端午節(jié)所走過(guò)的歲月太過(guò)久遠(yuǎn)，好在它并沒(méi)有無(wú)奈蒙塵，也沒(méi)有被現(xiàn)代旁落，而是在后人的傳承中越擦越亮。解析端午佳節(jié)的深厚內(nèi)涵，無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的視野，一場(chǎng)儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，都能從中感受到傳統(tǒng)佳節(jié)里的燦爛輝煌。這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理下、血脈里，讓無(wú)數(shù)的人們向著更開(kāi)闊的未來(lái)奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無(wú)限拉長(zhǎng)。（韋豐）

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