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造紙術(shù)，中國四大發(fā)明之一。它起源于西漢時期，改進于東漢時期，距今已有2000多年的歷史。

(資料圖)

然而遺憾的是，曾有“紙壽千年”美譽的傳統(tǒng)手工紙，漸漸被現(xiàn)代化機器造紙所替代。除非是特定人群，使用傳統(tǒng)手工紙的人已寥寥無幾，手工造紙技藝面臨著亟待拯救的狀態(tài)。

看過《鏘鏘行天下3》第三集《紙上春秋》的朋友，一定對節(jié)目里那位提起古籍修復(fù)就滔滔不絕的嘉賓印象深刻。 她，就是浙江圖書館古籍部古籍修復(fù)師汪帆。 浙江圖書館古籍部，面朝西湖，背靠孤山，左擁”山外青山樓外樓“的佳肴圣地，右抱原清代行宮御花園中山公園。憑欄，西湖水盡收眼底；推窗，鳥語蟬鳴盡入耳。 這里是汪帆工作的地方。 雖然身處諸多知名旅游景點群內(nèi)，古籍部卻 仿佛自帶“結(jié)界”，隔絕了外界的紛紛擾擾，不嘈雜，不喧囂，自帶一股沉靜氣質(zhì)，令人心安。 汪帆打心底里喜歡這里，一待就是22年。

浙江圖書館孤山館舍《鏘鏘行天下3》

來到這里的頭三年，她負責(zé)管理古籍普藏書庫，讀者來借閱，填好借閱單，她負責(zé)從書庫把書提出來給讀者。

三年后，汪帆轉(zhuǎn)去做民國文獻縮微，把文獻進行縮微拍照，讀者要查閱可以看膠卷，不需要拿出紙質(zhì)文獻來翻動，以此減少對文獻的破壞。

再三年后，2007年，國辦發(fā)布《關(guān)于進一步加強古籍保護工作的意見》，提出大力實施“中華古籍保護計劃”。彼時浙江圖書館的古籍修復(fù)師只有3人，其中一人即將退休，處于青黃不接的狀態(tài)。

自此，汪帆轉(zhuǎn)到古籍修復(fù)崗，轉(zhuǎn)眼已是16年。

受損的古籍 圖源《鏘鏘行天下3》

古籍流傳千百年，難免有破損，蟲蛀、鼠嚙、霉爛、粘連……古籍修復(fù)師的工作，是把破損的地方盡可能復(fù)原。

汪帆遇到過最難修復(fù)的是“書磚”：幾百葉的書壓實了，只有幾十葉的厚度，硬邦邦的像一塊磚。

紙張脆弱不堪，書頁粘連嚴重，無法強行分開，只能用“蒸揭法”，把書放在水蒸氣上面，通過蒸汽讓紙張膨脹變軟，趁機揭開書葉，修復(fù)、壓平。

汪帆修復(fù)過兩次“書磚”，她深知其中的不易。濕熱的蒸汽升騰，讓脆弱的紙張變得柔軟堅韌，也把修復(fù)師的手熏得發(fā)紅發(fā)脹。

古籍修復(fù)前后對比 圖源《鏘鏘行天下3》

從揭開每一頁紙，到逐字逐句一點一點修復(fù)，修復(fù)師必須拿出最大的耐心，凝神屏氣，全神貫注，才能最大程度地將古籍盡可能修復(fù)成”原狀“。

之所以說是”盡可能“，是因為背后隱藏了太多的”不可能“。

有些損壞極其嚴重的古籍，修復(fù)中難免有不能挽救的地方。那些補不會來的字句，從此成為我們整個文明缺失的漏洞，再也無法被后人所知。

每次遇到這種情況，汪帆都深感遺憾、愧疚和無力。

古籍部 圖源《鏘鏘行天下3》

然而，遺憾無濟于事。 作為一個古籍修復(fù)師，自己能做的就是盡可能地去了解手工的工具，感受古籍的脾氣，了解古紙的性格，盡全力將每本古籍修復(fù)到最好的狀態(tài)。 天天與紙打交道的汪帆，對古籍進行清洗、去霉、脫酸、補洞、修復(fù)、裝訂的過程中，對古紙了解得越來越多，但她隱隱感覺，僅憑這些經(jīng)驗還遠遠不夠。

汪帆演示古籍修復(fù) 圖源《鏘鏘行天下3》

2013年，浙江圖書館古籍部對全國手工紙進行調(diào)研的時候，共收集了 107 種手工紙樣，但真正能用的只有19 種，他們懷疑是手工紙加工工藝出現(xiàn)了問題。 古籍修復(fù)用紙是修復(fù)古籍必不可少的”材料，紙張的好壞太重要了。 基于這樣的契機，汪帆踏上了漫長的尋紙之路。 2013年，汪帆“尋紙”旅途的第一站，是去西藏訪狼毒紙。 西藏的這種手工紙，用狼毒草制作，草本身有毒性，所以狼毒紙可防蟲，被譽為“寫印館藏文獻資料的極品”。 她要先從杭州到拉薩，再驅(qū)車140公里到達尼木縣，其中的辛苦，不足為外人道也。 2017年，汪帆去新疆墨玉縣，尋訪這里的墨玉桑皮紙。 這種紙手感柔嫩、吸水力好、韌性強、不褪色，是古籍修復(fù)不可少的原材料。 汪帆先從杭州到烏魯木齊，再去了那拉提、庫車、喀什...... 幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，一路奔波，還沒有到達目的地，卻聽聞造紙老匠人托乎提·巴克早已辭世。 這十年間，汪帆從浙江出發(fā)，到福建、山西、江西、貴州等地，期間遠及新疆的和田和海拔近3700米的西藏高原。 在考察了 全國13個省、自治區(qū)的古法手工紙誕生地、數(shù)百家手工紙生產(chǎn)廠后，汪帆記錄了一段又一段奇特難忘的經(jīng)歷，并將手工造紙這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀呈現(xiàn)在了面前。 有一年，汪帆在綿陽訪紙，凌晨開車開到天蒙蒙亮的時候突遇山洪，一道“山上的洪水倒下來，下面的江水翻上來”形成的半球形水幕橫在趕路人的眼前。 這天恰好是汪帆的生日，當(dāng)時可以說是命懸一線，直到現(xiàn)在在回憶起來不禁令人毛骨悚然。 此外，為了尋紙，汪帆還曾在西藏?zé)o人區(qū)迷過路。 西藏地區(qū)有句話叫 “看見山跑死馬”，當(dāng)時，汪帆一行跟著指示牌開進了一條山路，剛開進去的時候覺得山頂就在自己的前方，可不管怎么朝前開，都開不出這個山頭。眼見著夕陽一點一點往下落，天一點點暗下來，最后徹底黑了，路卻沒了。 “一開始能聽見水流湍急，嘩嘩嘩在響，開著開著水聲沒有了，因為結(jié)冰了。再開著開著，發(fā)現(xiàn)路沒有了，因為連路上也結(jié)冰了。最后，山崖連同水面全都結(jié)了冰，壓根分不清哪里是山崖，哪里是路面。燈光打下去，到處都是慘白的一片?！? 最后成功回到大路上時，距離開進這條山路的下午兩點，已經(jīng) 過去了整整12個小時。 十年漫漫尋紙路，這樣的發(fā)狀況也只是諸多困境中的小片段而已。 在《尋紙》這本書的后記里，汪帆這樣寫道：“我在給該書寫后記時，突然產(chǎn)生一種強烈的孤獨感。其實這種孤獨感，曾經(jīng)無數(shù)次徘徊在我尋紙的歷程中。 這種孤獨，出現(xiàn)于迷路在西藏?zé)o人區(qū)時；出現(xiàn)于太行山谷中獨自行走時；出現(xiàn)于在長沙患病咳嗽，每天還要掙扎著馱上大背包早出晚歸地奔波時；出現(xiàn)于被大巴車司機半途扔在異鄉(xiāng)的國道上，不知何去何從時。除此之外，還出現(xiàn)在無數(shù)次與紙坊主人相見起初那不解、疑惑、防范、婉拒的神態(tài)時……” 這由一個人獨自的盛大孤獨，乃至衍生了憂郁，也產(chǎn)生了懷疑。倘若不身臨其境，三兩言語又如何說得明白。 尋紙的初衷，在我，是為了找到適合古籍修復(fù)的紙張。但 有人說，作為一個修復(fù)師，能把修復(fù)技術(shù)練好就成，單位紙庫里有那么多紙還不夠用嗎？也有人笑著調(diào)侃，確定不是自己想乘機出去玩么？ 這些話都未能動搖我尋紙的決心。 不過，于我而言，走的路越多，心里就越迷茫： 什么是修復(fù)紙？什么樣的紙能成為修復(fù)紙？什么是真正意義上的中國傳統(tǒng)手工紙？我真有些擔(dān)心，用如此挑剔的眼光，去揀選所剩無幾的古法手工紙，怕自己會把尋紙之路越走越窄，反而辜負了當(dāng)日初衷。 但是，我堅持了下來。因為我知道“紙上得來終覺淺”，堅持以謙和、共情的態(tài)度，去體驗中國傳統(tǒng)手工紙生產(chǎn)者的執(zhí)著、熱忱和情懷。 結(jié)果，孤獨反成了跋涉者一種獨特的享受?！? 讀至此處，每個曾在暗夜中布局艱難險阻堅持過的人，大概都很難不為之動容。 如果不是內(nèi)心最熾熱的向往，漫漫十年路，任何一個挫折都足以讓人畏縮不前。 但汪帆就是憑借著最初尋紙的那份初衷，跨過千山萬水，不懼人言可畏，最終將《尋紙》呈現(xiàn)在我們面前。

中國國家圖書館常務(wù)副館長張志清在讀了這本書后，給出了這樣的評價：

“我深信，這本書不會像其他諸多游記一樣驚鴻一瞥就融化消失在碧空里，它會牢牢鎖住我們的心靈牽掛，讓我們不斷感受文化遺產(chǎn)帶來的震撼，思考關(guān)于人類命運的話題。”

對中國傳統(tǒng)手工紙稍有了解的朋友， 一定都聽過“紙壽千年”這個詞。有些不了解的人會以為這是夸大其詞，但事實上，中國的傳統(tǒng)手工紙，確實有這樣的實力和底氣。不信？看看博物館里唐宋時期的書畫就知道了。 它們流傳至今依然完好，不就是最好的佐證嗎？那， 傳統(tǒng)手工紙何以能夠“紙壽千年”？ 這是因為，它們是自然與人類智慧 天人合一的結(jié)晶。 傳統(tǒng)手工紙，多以樹皮、竹、麻等為原料，纖維素含量高，降解速度低；再經(jīng)過手工加工生產(chǎn)，過程中添加了弱堿性物質(zhì)，紙張pH為中性或偏堿性， 這都是讓手工紙“長壽”的關(guān)鍵。 但隨著西方工業(yè)化制紙技術(shù)的引進，雖然紙的生產(chǎn)速度大大提高了，但它們的壽命卻也大大降低。 因為造紙過程中多采用木漿為原材料，加工過程中又使用了化學(xué)助劑和酸性施膠劑，導(dǎo)致紙張酸性強， 造出的紙壽命很短，50到200年就脆化了。然而遺憾的是，盡管手工紙有著諸多不可替代的優(yōu)點，但在現(xiàn)代工業(yè)技藝的沖擊下，許多頗具盛名的手工紙生產(chǎn)地，都只剩下一家正在運作的手工作坊。 這背后存在著諸多讓人感到無奈的因素—— 生產(chǎn)周期長、成本高、技術(shù)難度大、市場的冷淡回應(yīng)。漫長的尋紙過程中，每次汪帆聽到又有造紙師傅放棄這個職業(yè)或是關(guān)閉手工紙作坊時，都讓她感到非常遺憾，卻也深感無力。 老一輩造紙人在老去，在逝去，有的手工紙幸而有人傳承，有的卻永遠沒有了傳人，漸漸成為久遠的傳說。 在《尋紙》的引子中，汪帆講了這樣一個故事：2013年調(diào)研全國手工紙生產(chǎn)時，我曾收到一封來自浙江諸暨青口村楊志義老人的來信。他是青口皮紙的唯一傳人，洋洋灑灑寫了滿滿兩大張紙。 信上分析了現(xiàn)代手工紙與傳統(tǒng)手工紙工藝的差別，闡述了抄紙時交織工藝的特點，并且很中肯地說自己因年老力弱，打料撈織都頗費力氣，也傾訴了古法造紙在保護工作中的艱難和困頓，以及后繼無人的無奈。 老人很認真，長長的信，每一個修改過的文字都鈐上了私印。 “一對老人，用簡易原始的工藝，不用機械、化白、火烤，不用出村，不用國家投資，兩千年原始工藝，姓姓相傳，愿留精華于人間。\" 這是信的結(jié)尾，讓我心酸。

馮驥才先生曾說過：“保護我們的傳統(tǒng)文化，需要救火般的速度和救火般的精神。”

當(dāng)我們翻開《尋紙》這本書，為作者十年如一日的尋紙之路而贊嘆，為手工紙匠人面臨的困境而擔(dān)憂時，我們想要伸出援助之手，卻也深感無能為力。

但，螢火之光聚在一起，也足以照亮前行之路。

我們跟隨《尋紙》書中的線索，找到了書中第五章所述的“鉛山連四紙”。

連四紙制作現(xiàn)場

“鉛山唯紙利天下”，熟悉手工紙的朋友都知道，鉛山連四紙是中國手工竹紙的代表，它質(zhì)地潔白瑩輝，細嫩堅韌，防蟲耐熱、永不變色，素有“壽紙千年”的稱譽。 明代高濂在《遵生八箋》中論及歷代紙品，就贊譽鉛山連四紙 “妍妙輝光，皆世稱也”。 舊時，我國許多鴻篇巨著、名貴典籍均采用連四紙印刷，如《十七史》、《四庫全書珍本初集》等。清道光年間，鉛山連四紙每年外銷20多萬擔(dān)。 不僅暢銷于北京“榮寶齋”、上?！霸８０病?、蘇州“蘇連記”，還遠銷日本、南洋。 本次我們直接和手工紙品牌方合作， 為大家?guī)砹艘慌煌煌瑧?yīng)用場景的鉛山連四紙。

既有禮盒包裝的大師紙，也有專項用途的修復(fù)紙、拓印紙、書畫紙、太史連紙。

和機械造紙相比，有點小貴，但相信拿到手里，聞到紙張獨有的植物香味，看到紙張的瑩潤光澤，觸摸到紙張的柔韌質(zhì)感，你一定會驚嘆于手工紙的生命力。

這是機械量產(chǎn)紙遠遠無法比擬的。

本次帶來的鉛山連四紙規(guī)格很多，還為大家申請到了贈品，大家可以點擊鏈接到達購買頁面查看。

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直達鉛山連四紙專場

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