文/周新國

(資料圖)

距今一千二百多年的長沙銅官窯，始于初唐，興于中唐，衰于五代時期，制瓷歷史二百余年。它因戰(zhàn)爭而起又因戰(zhàn)爭而衰，在燦若晨星的歷史長河中，猶如流星從眼前掠過，但它的光亮曾經(jīng)影響了中國也影響了世界。

那些源于陶土、塑于人工、溶于水火、成于天意的一件件陶瓷器，歷經(jīng)千年不變不腐，給后人留下了耐人尋味、抹之不去的文化符號，留下了無比寶貴、賡續(xù)前行的“精神密碼”。

讓我們踏著長沙銅官窯遺址的足跡，沿著長沙銅官窯陶瓷文化的脈絡(luò)探尋和解讀千年文化所蘊(yùn)含的精神力量。

首先來看長沙銅官窯敢為人先的創(chuàng)新精神。一千二百多年前，長沙銅官窯的窯工首先打破了制瓷史上“南青北白”的局面，創(chuàng)造性地?zé)隽擞韵露嗖?，同時采用文字、繪畫和模印貼花作裝飾，開發(fā)出了“造型美觀，裝飾雅致、釉色勻潤、工藝多樣、題材豐富”的陶瓷新產(chǎn)品，靠著人無我有、人有我新的創(chuàng)新思路，靠著個性訂制、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營銷策略，使其產(chǎn)品在當(dāng)時就走向了世界，遠(yuǎn)銷29個國家和地區(qū)。

長沙銅官窯的窯工不僅在歷史上創(chuàng)造了多個第一，而且寫情詩打廣告?！熬椅瓷?，我生君已老 ，君恨我生遲，我恨君生早?！薄按核撼貪M，春時春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲?！薄耙粍e行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思?！?/p>

唐代民風(fēng)開放，男女對于愛情的追求也更為直白和大膽。長沙銅官窯的陶瓷器上就出現(xiàn)了許多朗朗上口的關(guān)于愛情的詩句。這些情詩大多從女性視角出發(fā)，以第一人稱的手法生動描寫了思君心切的細(xì)膩情感。

這些情詩在形式上采用“賦比興”的手法，在內(nèi)容上卻以寫實(shí)為主，樸實(shí)無華，通俗易懂，毫不造作。但由于這些詩歌不收錄于古代詩集，只出現(xiàn)在長沙銅官窯的瓷器上，所以后人稱這些詩歌為《唐詩的棄兒》。千年前的長沙銅官窯，以瓷器載體，并賦予了“文創(chuàng)”的色彩。另外長沙銅官窯還第一個涉足商業(yè)廣告語，卞家的碗上寫“卞家小口天下第一”，許家的瓶上寫“許家絕上一升茶瓶好”，諸如此類的廣告詞還有很多，所有的廣告詞都打出了自己的品牌優(yōu)勢。唐代的瓷器市場，商戰(zhàn)風(fēng)起云涌，為了更好地打開海外市場，有些瓷器上還顯現(xiàn)出諸多異域文化元素，這在當(dāng)時都是難能可貴的。

其次來看長沙銅官窯分工合作的團(tuán)隊(duì)精神。從長沙銅官窯的考古發(fā)掘來看，不但每處龍窯的窯主不同，有樊、鄭、卞、趙、李、周等十多個姓氏，而且每處龍窯出土的文物器型基本不一樣，有的以生產(chǎn)執(zhí)壺為主，有的以生產(chǎn)小動物為主，有的以生產(chǎn)碗碟為主，每種器形都有集中出土的地方，由此可見當(dāng)時的窯工制作陶瓷器是有明顯分工的，每家每戶做的東西都有自己的主打產(chǎn)品，如朝鮮出土的長沙銅官窯執(zhí)壺上書寫有“鄭家小口天下有名”，這就說明鄭家以生產(chǎn)執(zhí)壺為主的。目前有出土和出水的碗上書寫了“卞家小口天下第一”，“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”等廣告語的，說明卞家和樊家是以生產(chǎn)碗碟為主的，還比如有的壺上題有“趙家注子”和“張注子”的，說明趙家和張家是以生產(chǎn)酒壺為主的。

但在對外銷售方面，卻能夠整合各自的資源，統(tǒng)一打包銷售，1998年一艘唐代沉船在印度尼西亞勿里洞島海域被打撈出水，連同沉船一同打撈出水的六萬七千多件文物，重達(dá)25噸，其中五萬六千五百多件都是長沙銅官窯的瓷器，該批瓷器涵蓋長沙銅官窯出土文物共70種器類的百分之九十五，絕大部分為碗類，其他如執(zhí)壺、罐、瓶、盞、托、洗、盒、碾、唾壺、燈具、香爐、玩具等，毫無疑問船上裝載的這批陶瓷器是每家每戶集合起來的，窯工們既分工又合作，抱團(tuán)取暖，開辟了陶瓷器銷售的大好市場。

再次來看長沙銅官窯開放包容的時代精神。唐朝是個十分開放的國度，政府不但鼓勵對外交往，還為促進(jìn)國際貿(mào)易的繁榮發(fā)展，設(shè)立了互市監(jiān)、市舶司來管理對外貿(mào)易，同時對外籍商人在政策上也有優(yōu)待，形成了一時間商賈云集、貿(mào)易繁榮的局面。長沙銅官窯的窯工十分善于把握機(jī)遇、抓住契機(jī)，依照受眾的喜好來，對于輸出到阿拉伯地區(qū)的瓷器，長沙銅官窯窯工使用模印貼花技術(shù)模仿當(dāng)?shù)亟疸y器皿以及地毯織物上慣常使用的獅紋、對鳥紋、椰棗紋、胡人樂舞紋等具有阿拉伯風(fēng)格的圖案紋飾，以此獲得阿拉伯地區(qū)消費(fèi)者的喜愛。唐朝佛教盛行，受其影響，東亞、南亞，東南亞等地佛教十分流行，銅官窯便將佛教文化納入裝飾題材，根據(jù)佛教典故將蓮花、桫欏樹、摩羯等佛教圖騰裝飾在陶瓷器物上。1983年在長沙窯窯址出土的畫有金發(fā)女郎頭像的器物殘片，用阿拉伯文寫的“真主真?zhèn)ゴ蟆钡拇善浚厦娴募y飾就是典型的外銷瓷圖案。1998年打撈出水的“黑石號”沉船上的長沙銅官窯瓷器上有大量帶有阿拉伯風(fēng)格的圖案和裝飾，由此可見當(dāng)時的長沙銅官窯窯工完全具有國際化的視野和先進(jìn)的理念，瓷器的外銷已經(jīng)不是簡單的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，更重要的是文化的交流，外銷的陶瓷器上既有大量的中國文化元素，也有不少西亞文化元素，完全體現(xiàn)了他們開放、包容的時代精神，使得處于內(nèi)陸腹地、周邊沒有天然出海口的長沙銅官窯逐步發(fā)展成為一個外銷型瓷窯，從而創(chuàng)造了唐代彩瓷發(fā)展的輝煌歷史。

從次來看長沙銅官窯自律自信的進(jìn)取精神。與長沙銅官窯同一時期的窯口還有不少，比如越窯的青瓷和邢窯的白瓷，它們的燒制技藝也很成熟，制造的瓷器也很精美，唯一只有長沙銅官窯的瓷器題寫了詩文和名言警句，目前從長沙銅官窯瓷器上發(fā)現(xiàn)的最為常見的有“懸釣之魚，悔不忍饑”“羅網(wǎng)之鳥，悔不高飛”“人生誤計，悔不三思”“蓬生麻中，不扶自直”，有的是勸誡世人勿有貪念，免遭惡果；有的是告訴世人只有生活在好的環(huán)境中，才能得到健康成長。一千多年前，長沙銅官窯的窯工們將古訓(xùn)、警句題寫在作為茶酒具的執(zhí)壺上作為裝飾，既教化世人又鞭策自己，不應(yīng)該受利益和權(quán)勢的誘惑，要知道它們的背后都有看不見的“魚鉤”，也許在突然之間就成為了“懸釣之魚”或“羅網(wǎng)之鳥”。再看長沙銅官窯瓷器上的廣告語則體現(xiàn)了窯工們的無比自信，“鄭家小口天下有名”、“卞家小口天下第一”、“言滿天下無口過”等，隨著越來越多的長沙銅官窯瓷器被發(fā)現(xiàn)，讓我們對長沙銅官窯窯工的思想境界也就有了更加全新的認(rèn)識，他們自律自信，時刻提醒自己，約束自己，不放縱自己的欲望，把時間和精力都用在制瓷上，獲得了瓷器燒制的最高境界?；蛟S就是這些名言警句，才讓他們沒有固步自封，通過標(biāo)新立異的大膽思維，使之生產(chǎn)的陶瓷器成為了當(dāng)時世界上的香餑餑。

最后來看長沙銅官窯精益求精的工匠精神。有人說在長沙銅官窯窯址挖出來的陶瓷器，粗看起來蠻好的，細(xì)看就總有一些問題。什么原因呢？因?yàn)橥咂牙锒逊e的都是經(jīng)過當(dāng)時窯工檢驗(yàn)不合格的產(chǎn)品，丟棄的或多或少都有一點(diǎn)瑕疵，導(dǎo)致在窯址范圍內(nèi)只乎找不到一件十分完好的瓷器。而早幾年在長沙萬達(dá)廣場開挖基礎(chǔ)時發(fā)現(xiàn)的長沙銅官窯瓷器就不一樣，只要挖掘的時候小心一點(diǎn)，不去碰壞它，幾乎件件是完好的，為什么呢？因?yàn)檫@里是長沙銅官窯瓷器銷出去的中轉(zhuǎn)站，產(chǎn)品都是經(jīng)過嚴(yán)格檢驗(yàn)的。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，長沙銅官窯窯工對產(chǎn)品質(zhì)量的要求是非?？量痰模缓细竦漠a(chǎn)品絕不外銷。

長沙銅官窯對產(chǎn)品形式的追求也是趨于完美的。為了打開銷售市場，他們想盡一切辦法來贏得消費(fèi)者的喜愛。生產(chǎn)的器物種類在當(dāng)時可以說是最多的，也就是說消費(fèi)者喜歡什么或者說生活中需要什么，他們就生產(chǎn)什么，從目前的統(tǒng)計情況來看，其種類共有70余種，有壺、瓶、杯、盤、碗、碟、硯、盂、壇、薫爐、脈枕等。裝飾的方法也是最多的，主要有釉下彩、模印貼花、題寫詩文、彩繪、刻畫花、印花和鏤空等裝飾技法。器物的造型也是最多的，除了常見的圓形外，還出現(xiàn)了瓜蒂形、花形、梭形等極富個性和裝飾性的器物。還有傳說為了燒制出銅紅釉，甚至付出了生命的代價。長沙銅官窯窯工敬業(yè)、執(zhí)著、專注、創(chuàng)新的操守，形成了唐代窯工的工匠精神。

文化之蘊(yùn)，歷久彌新。千年長沙銅官窯文化所蘊(yùn)含的精神力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的智力支撐。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、大國競爭白熱化日益明顯，從傳統(tǒng)文化中挖掘精神食糧顯得尤為重要，

只有內(nèi)化于心、外化于形，中華民族才能在百年未有之大變局中立于不敗之地。

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